阿克巴对莫卧儿帝国帝国宗教的改革（一）

阿克巴首先用权力整治了地方官和司法官。阿克巴要让官员们明白:依据法律，禁止官员进行宗教迫害；无论其宗教信仰是什么，官员都要一视同仁；总之，宗教因素不能成为法官或地方官判案的依据。

从此以后，法伊兹和阿布法兹勒两兄弟

成为阿克巴重建帝国和巩固帝国的重要

幕僚。阿克巴还让他们两人都进入军队服役，因为这是确保他们在朝廷中的地位的最好办法。他们通常陪阿克巴进行各种考察。他们建议阿克巴进行土地分配方式和税收制度的改革，而且总是能及时而又有针对性地给皇帝提出意见和建议。

与此同时，阿克巴正打算参考当时一些学者的建议，考虑他所统治的人民的感情，起草并颁布一部宗教法典。他认为，这部法典必须得到大多数人的拥护。阿克巴称这部法典集中了“神圣的信仰”。

这部法典的主要特征包括:承认只有一位神，并承认阿克巴是神在世界上的代言人。承认以拜火教的析祷为基础的祈祷，宗教仪式则借鉴了印度教的仪式。所有的政府记录与皇帝所遵守的节日都采用了新纪元，也就是拜火教的纪元方式。

阿克巴喜欢追根究底。当他住在果阿时，他想了解葡萄牙人宗教中的一些实在的东西，因此，他指示法伊兹将《新约》的一个正确版本翻译成波斯语，他还说服一位来自果阿的传教士--耶稣会牧师鲁道夫·阿夸维瓦神父

--前往阿格拉。

神父来访期间，阿克巴在专门为博学之士修建的宫殿里，举办了一次关于宗教的著名讨论会。最博学的伊斯兰教学者、婆罗门教徒、耆那教徒、佛教徒、印度教唯物主义者、基督教徒、犹太教徒和拜火教徒，在这次讨论中轮流发言。

。据阿布法兹勒叙述:“每个人都无所畏惧地提出了他的主张与论点，他们进行了漫长而激烈的辩论。一天晚上，鲁道夫神父来了。整个大厅金碧辉煌。在基督教学者中，鲁道夫神父的聪明才智无人能及。有几个坚持己见的人故意刁难他，各教派的饱学之士们提出了早已为人们所接受的观点，但却无法通过推理的方式证明这些观点是否站得住脚。当他们开始攻击《福音书》中的矛盾观点时，他们的话语零零散散，缺乏逻辑，连他们都不知道自己的观点正确与否，这令他们觉得羞愧难当。鲁道夫·阿夸维瓦神父镇定自若，实事求是地反驳了他们的观点。然后神父继续说: “如果这些人对我们的《福音书》持有这样的观点，如果他们相信《古兰经》是神的话语，那就点燃一个火炉，我手持《福音书》，他们手捧《古兰经》，一同走进那个检验真理的地方，谁对谁错就会一目了然。"

听到这个建议，那些与神父争论的黑心而卑鄙的家伙退缩了，他们只是说了几句愤怒的话作为回应。这种偏见和暴力极大地惹恼了不偏不倚的阿克巴。阿克巴非常蔑视他们，同时受到了很大的启发。

莫卧儿帝国风云录提示您：看后求收藏（笔尖小说网http://www.bjxsw.cc），接着再看更方便。