阿布法勒兹其人和对莫卧儿帝国的贡献（三）

然而，在阿克巴认识阿布法兹勒之前，他几乎要放弃建立这种体系了，因为他听到的不是理性的意见与建议，而是偏执和狭隘的戒律。他根本不可能从他以前的幕僚那里得到他所希望的帮助。面对这些人的争吵，阿克巴很烦躁。他们迫害信奉其他宗教的教徒，甚至迫害信奉其他穆斯林教派的人。虽然当时他还没有接触阿布法兹勒宗教宽容的主张，但他已经得出这样一个结论:建立统治体系前，他必须与那些已经在帝国中形成势力的偏执的学者进行斗争。布洛赫曼教授写道:“阿克巴很重视印度臣民的信仰。每当夜幕降临，他在法塔赫布里-西克里的一块石头上独坐沉思时，他都决定要平等地对待帝国中的所有人。但由于观点极端的学者们不断敦促他迫害印度教徒、信仰其他宗教者和不信仰宗教的人，而不是治愈战争给人们带来的创伤，他就发起了辩论，因为他觉得也许是他错了，所以他认为，作为统治者，他的责任就是去‘调查研究’。

这样，在每周四晚上，阿克巴都要在法塔赫布尔-西克里的那座专门为辩论而修建的宫殿内举行辩论会。”在一段时间内，阿布法兹勒在讨论中的作用并不重要，他要做的不过是推动伊斯兰各教派回答彼此的质疑，推翻彼此的论点。在一个令人难忘的周四晚上，阿布法兹勒使辩论达到了高潮。他预见到他的观点一定会引起他人的反对，因此，他就把观点作为辩论的题目提出:一个国王不仅应该被看作是时间性的，还应该被视为臣民们的精神向导。

但伊斯兰教学者们如何抵制一个会影响阿克巴的权威议案呢？他们在困境中做出决定，尽管他们称之为“妥协”，但这个决定事实上就意味着他们放弃对整个问题的讨论。于是，他们起草了一份文件,该文件证明阿克巴是一个公正的统治者，因此赋予阿克巴“穆智塔西德”的头衔，也就是解释伊斯兰教法的绝对正确的权威。实际上，这认可了阿布法兹勒的观点，因为文件里有规定，“公正的国王的才智是立法的唯一源泉，全体学者都必须遵守阿克巴在宗教事务方面的法令”。后来，阿布法兹勒本人在《阿克巴传》中写道: “这份文件产生了很好的结果:一、宫廷成了圣人和熟知所有教义的人们的聚集地；所有宗教体系中美好的教义都得到了认可，它们的优点不能被缺点掩盖；二、确立了宗教宽容或所有宗教派系和平共处的原则；三、反动而邪恶的人们看到陛下的无私都感到羞愧，并因此遭到别人的耻笑。”

这份文件的签署是阿克巴的命运和统治

的转折点。他第一次拥有了真正的自由。他可以传播并践行宗教宽容与尊重良知的思想了。他现在可以把印度教徒、拜火教徒、基督教徒吸纳进朝廷。他可以践行长久以来一直思考的制度了，该制度可以使印度本土王子的利益与阿格拉中央权力机构的利益趋于一致。事实上，这份文件就相当于阿克巴统治时期的大宪章。

因为它是阿克巴立法和一切行动的基石。它的成功制定使阿布法兹勒获益匪浅，尤其是他由此与阿克巴建立了持久的友谊。

莫卧儿帝国风云录提示您：看后求收藏（笔尖小说网http://www.bjxsw.cc），接着再看更方便。