阿布法勒兹其人和对莫卧儿帝国的贡献（二）

阿布法兹勒一心扑在学习上。有一段时间，阿克巴邀请他出席宫宴，但他没有做出任何回应。不过，正如前文所说，阿克巴与他的哥哥法伊兹的友谊深厚，因此阿克巴渴望与他建立亲密的联系。1574年初，作为法伊兹的弟弟，阿布法兹勒被引见给阿克巴。阿克巴非常隆重地接待了他。于是，他开始重新考虑过一种“令人骄傲的退休生活”的决定。虽然他当时只有23岁，但凡是在国内能找到的书，他已经读遍了。用他自己的话来说:“我的思想没有休息，蒙古的圣人或黎巴嫩的隐士深深地吸引了我；我渴望与中国西藏的喇嘛或葡萄牙的教士面谈；我很乐意和拜火教的牧师与阿维斯陀古经的博学之士一起学习。我厌倦了我自己帝国的饱学之士。”

从这个时期起，阿布法兹勒就已经和宫廷密不可分了，他与阿克巴建立了以相互尊重、相互理解为基础的纯粹的友谊，这种友谊成为一种生活乐趣。

阿布法兹勒发现，阿克巴热爱学习。虽然狩猎的乐趣、治国理政的焦虑与指挥战斗的疲劳萦绕着他，但在娱乐活动中，聆听他非常器重的朋友与顽固的伊斯兰教法律与宗教博士唇枪舌剑，他别提多开法律与宗教博士唇枪舌剑，他别提多开心了。这些人声嘶力竭地驳斥阿布法兹勒，而阿布法兹勒却从容不迫，舌战“群雄”。

在阿克巴统治时期，这些辩论都是大事。如果不详细地叙述这些辩论，我们就无法理解阿克巴的性格。阿克巴不是突然接受宗教宽容和平等等政治原则的，这些原则的实施标志着印度历史上一个重要时代到来了。在他统治的前20 年，他必须通过征服来巩固和扩大自己的权力。孟加拉、比哈尔、奥里萨和印度西部，包括古吉拉特和肯地斯的那些被剥夺了统治权的王朝的代表，准备伺机夺回他们的统治权，因为不行动就等同于坐以待毙。

。因此，阿克巴被迫继续征战。他注意到，无论是过去的经验，还是每天发生的事情，都证明印度想要拥有和平，就必须拥有一个至高无上的统治者。

二十年间，阿克巴曾多次在闲暇时与他周围的人们讨论这样一个问题:如何在被征服的地区建立一种能够深得民心的政治制度。他深信旧的统治体系已经过时，他们不能不考虑印度人的情感、传

统、理想与志向，并尊重他们严格遵守

祖先传统的选择。在世界上所有民族中，印度人最爱诗歌。如果他们只想通过在几个省长期驻军的方式，从而达到统治印度的目的，是不可能的。旧制度已经推行了四个多世纪，但总是以失败告终，就算不败于制度的创建者，也一定败于他最近的继任者。然而，在阿克巴之前，没人尝试过其他制度。阿克巴的祖父一直在考虑变革的必要性，却没有足够的时间实施变革，因为他不得不继续南征北战。

。阿克巴的父亲与在他之前的那些阿富汗国君一样，都没有找到解决问题的途径。他败给了一个比他更优秀的将军后，那没有根基的统治立刻瓦解了，而且没有留下任何痕迹。因此，阿克巴明白，他必须建立一个能够持久统治的制度，并且逐渐认识到这样的制度必须建立在不同民族、不同宗教信仰、不同传统的人们相互尊重、相互容忍的基础上；在人们中间建立利益共同体；使人们明白基础的毁坏必定意味着上层建筑的倒塌。正如我所说，在统治的头二十年里，阿克巴与他的臣民和饱学之士不断地讨论这种能够唤起被征服种族的情感、给他们带来信心与希望的统治体系。

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