阿布法兹勒其人和对莫卧儿帝国的贡献（一）

然而，变革并不是一蹴而就的。历史学家巴达乌尼-一个固执己见的穆斯林-悲叹道，这是伟大君主阿克巴的退步。他写道:“从童年到成年，从成年到老年，阿克巴陛下以其与生俱来的识人之明和有悖于伊斯兰教义的探索精神，经历了非常不同的阶段，了解了各种宗教习俗和教派信仰，积累了人们可以在书中找到的所有知识。因此，他的内心深处必须坚守一些基本原则。所有宗教派别中都有智者，所有民族都存在远见卓识的思想家和神奇力量的人。既然到处都能找到真理，为什么要把真理局限于一种宗教或教义，例如像伊斯兰教这样比较新、历史还不满一干年的宗教呢？为什么一个教派要否定另一个教派所主张的信仰呢？为什么一个人声称自己信仰某种宗教，却不能坚守这种宗教信仰？”

巴达乌尼继续说，阿克巴在与婆罗门学者商讨时，受到他们的影响，接受了灵魂轮回的教义。然而，毫无疑问，法伊兹和阿布法兹勒两兄弟与阿克巴一样出生于信奉伊斯兰教的家庭，伊斯兰教的耳濡目染，大大影响了阿克巴对宗教的学习。这里必须说说法伊兹和阿布法兹勒，因为他们那么杰出、那么有影响力。他们是阿拉伯酋长谢赫·穆巴拉克的儿子，其祖先定居在拉杰普塔纳的纳加尔。谢赫·穆巴拉克潜心研究祖先的宗教信仰，熟知它的每一个发展阶段。谢赫·穆巴拉克喜欢探索，是个全才。通过学习知识，他的思想不断进步。他还将知识传授给孩子们，培养他们学习和受知识的能力，好让他们在社会上扬名立万。1547年，谢赫·穆巴拉克搬到阿格拉附近，长子谢赫·法伊兹就是在那里出生的。谢赫·法伊兹比阿克巴小5岁。

阿克巴重新征服西北诸省后不久，大约20岁的谢赫·法伊兹开始安静、勤恳地习文学医。很快他就成了著名的诗人。他乐善好施，慷慨解囊，用当医生的收入做了许多好事。其中，施舍、接济穷人是他一贯的做法。在宗教事务方面，谢赫·法伊兹以他父亲为榜样，信仰什叶派教义。据说，有一次，当他向卡德尔申请一小块土地时，一名逊尼派军官不仅拒绝了他，而且仅仅因为他是一名什叶派教徒，就羞辱他，还将他赶走了。与此同时，阿克巴听说法伊兹的虔诚的宗教精神后深受感动，就派人请法伊兹来他在契托的军营。当时，阿克巴正在围攻契托。法伊兹有许多敌人，而且伊斯兰教正统派或逊尼派的敌人最多。法伊兹的敌人将阿克巴的命令理解为:阿克巴传唤法伊兹是要审判他。于是，他们提醒阿格拉总督一定要看好法伊兹，别让他逃走。不过，法伊兹从没想过逃跑。最后，他被当作囚犯带到阿克巴的军营中。

。伟大的阿克巴皇帝礼貌地接待了他。接着，多才多艺的他深深地吸引了阿克巴。过了不久，阿克巴宣他入宫，请他教育王子们，偶尔也会命他担任使节。法伊兹利用大量的闲暇时间创作诗歌。33岁时，他被提名担任一个相当于桂冠诗人的职位。7年后，他死了。他活着时，一直受到阿克巴的器重。阿克巴喜欢让他陪伴左右。每次与他交谈，阿克巴都很高兴。据说他编纂了100本书。他的精美藏书，包括4300份精致的手稿，都陈列在帝国图书馆中。

谢赫·法伊兹的弟弟谢赫·阿布法兹勒，也就是《阿克巴政典》的作者，同样很受阿克巴器重。1551年1月14日，阿布法兹勒出生在阿格拉附近。与他的哥哥一样，他也受益于父亲广泛而全面的教

育。阿布法兹勒注意到，父亲的博闻强

识和自由思想使他遭到排挤，因此他排常厌恶党同伐异。

受到这件事的影响，他极力主张宗教宽容。面对环境的压力，他学习非常刻苦。15岁时，他已经阅读了许多实证主义科学领域充满理性的作品，不到20岁，他就当了老师。布洛赫曼教授写道:“有一件事可以说明他的阅读当时有多么广泛。他碰巧得到了一本罕见的手稿，是伊斯法哈尼写的。手稿是竖排的，不幸的是，每一页上半部分要么被烧得无法识别，要么完全被烧毁。阿布法兹勒决心复原这一稀世珍本，于是他剪掉烧焦的部分，粘上新纸，然后开始复原。经过熟读手稿和深思熟虑，他成功地复原了整本手稿。过了一段时间，他又誊抄了一份手稿。通过对比原稿，人们发现他在许多地方使用了不同的词语，甚至还在一些段落中增加了一些例证，但是总体而言，被复原的部分与被烧毁的部分之间存在许多异乎寻常的巧合，因此，他的朋友们都对阿布法兹勒能够模仿一位艰涩难懂的作家的文体风格和思维方式而感到震惊。”

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