终日有为而心常无为

在冯友兰先生的《中国哲学简史》里，解释“无所为而为”时，有写过这样一段话：

「一个人不可能无为。因为每个人都有些他应该做的事。然而他做这些事，都是“无所为”，因为做这些事的价值在于做的本身之内，而不是在于外在的结果之内。」这也就是“终日有为而心常无为”的真正内涵。当然，所谓的“无所为”，并不是真的什么也不为。而是自始至终，都有一个围绕转动的内核。正是那个内核，为“做那些事”本身，赋予了超越其本身的价值。那个内核，你说它是良知也好，说它是天理也罢，又或者称之为“超我”，都可以。但其实无非就是那个你真正想要成为的自己。并非是某种职业，某种关系中的自己。而是当你将自己从这些社会属性之中抽离出来时，仍旧是满意的，喜欢的，无愧的。如此，你才能于千事万为之中，还是能够一心凝聚。凝聚在你心中那个属于你，超越你，而你又必然会与其相遇的存在。

假如你不知道这种凝聚的力量，不妨想象一下石上火药。木棒漫无目的敲击千次，日间功夫再勤勉，火药都不会有什么变化。而铁锤只需要用力敲一次——“砰”。石上花火。当你开始练习着凝聚的力量，无论何时何地，只着力于那良知一点。这样的花火，是无时无刻的。一天有一天的进境。一年有一年的进境。体究践履，次第积累。功夫愈久，愈自不同。

也许你会问，这样的凝聚，又从哪里开始？任何地方都可以。譬如一个再昏恶的人，最少也知道杀人是不好的。只要能知道杀人不好，他便着这“杀人的事尽力不去做”一点力，辨他能辨的那点是非。待杀人这一事的良知致了，再也不会烂杀人了，他再去下一事上去致。所谓“充其无欲害人之心，而仁不可胜用矣”，正是如此。昏恶之人，知道杀人不好的那一知就是他的良知。抓着这良知往前致、致、致，由阴霾的天致出个浮云天的日来，由浮云天的日致出个晴天的日来。恶人便会摇身一变，变成贤人。摇身再变成圣人。

人若知这诀窍，随他多少邪思枉念，自有得力处。到久久功夫成熟后，当真是烘炉点雪。良知便是那烘炉，枉念如片片雪花。尚未落下，早自消融了。当真是灵丹一粒，点铁成金

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