锡克教的兴起和发展

在阿克巴时期，莫卧儿帝国还有一个重要而且影响深远的事件。那就是-锡克教的逐渐兴起到发展。

锡克教可以说是一个奇特的宗教。

古鲁那纳克（1469年4月15日—1539年9月22日），是锡克教的宗师及创始人，也是十名锡克教宗师当中的第一位。

那纳克出生的靠近拉合尔的一个村子里。他父母是属于婆罗门种姓的印度教徒。小时候，纳那克一直深深的被宗教所吸引，他探索生命的奥秘的欲望最终使他离家出走。

那纳克后来在长成人后，他的姐夫在为他找到了国家粮仓管理的职位。

纳那克在28岁的时候，一天早上，他跟平时一样往河流去洗涤和修行，但失踪了3天。当他回来的时候，充斥着上帝的精神，他说了一句名言：“印度教徒和穆斯林都是不存在的，那既然如此，我该跟从那条道路呢？神的。神既不是印度教徒也不是穆斯林，所以我跟从的道路是神的。”从此以后，他就开始了他的传教事业。

据说他进行过四次大旅程，深入印度各地，远足至波斯和阿拉伯地区，经过巴格达去朝觐麦加；回程北印度时经过喀什密尔。他在印度教徒、耆那教徒、佛教徒、祆教徒、伊斯兰教徒之前作过演讲，在各种寺庙发言。

到后来，那纳克就创造了一种新的宗教，这就是锡克教。

而那纳克，也就成为锡克教第一任古鲁。

古鲁这个称号来自于梵语，意思是老师，指引者或导师。

那纳克死后，他的徒弟古鲁安格德成为第二代古鲁。第三代古鲁阿马·达斯在位时，那纳克关于追求拯救的教义得以强化，阿马·达斯建造了用于举办出生礼，婚礼和葬礼的社区。阿马·达斯还建立了教区系统，这些教区有专门的人员监督管理。

阿马·达斯的女婿拉姆·达斯在岳父死后成为第四代古鲁。拉姆·达斯建立了阿姆利则城，兴建哈尔曼迪尔·萨希卜（金庙），并被所有的锡克教徒认为是圣城。拉姆·达斯死后，其子阿尔琼成为第五代古鲁，之后古鲁之位成为家族世袭。

锡克教强调人人平等，男人之间互为兄弟，女人之间互为姐妹。他们奉行严格的一神论，及礼拜几代祖师

锡克教并不积极传教，因为它承认其它宗教传统的确实性。礼拜时亦保守地用旁遮普方言为主。他们敬拜的地方是谒师所，是宗教活动的中心。信徒进入谒师所要脱鞋打坐，男人戴上“头巾帽”，女人头上披着“纱巾”。

锡克教徒的主要教义是:

1.锡克教徒规定信奉真神“真名”严格信仰一神论，也就是说锡克教徒认为神是唯一的、是全知全能的，是宇宙万物的缔造者，是公正而仁慈的。

2.锡克教主张在神的面前人人平等，反对种姓分离与歧视妇女。

3.信仰业报轮回说，人要靠神的惠顾和祖师的指导才得以解脱。

4.尊崇祖师，将其奉为神的使者，并信奉祖师的预言，祖师享有无上的权力，其传承是由前任指定自己的继承者。

5.反对祭祀制度与偶像崇拜，主张简化礼仪，朝拜圣地，积极入世。

而随着锡克教徒的建立和发展，也不可避免的和莫卧儿帝国官方进行接触。

第二位莫卧儿皇帝胡马雍在大约1540年拜访了第二代古鲁安格德，当时，胡马雍在卡瑙吉战役中失败给了舍尔沙，胡马雍处于流亡中。根据锡克教的记载，当胡马雍到达古鲁身边时。古鲁却没有接待他，而是坐着给孩子们讲课。因为他未能向皇帝胡马雍打招呼，导致他立即激怒了胡马雍。胡马雍对此猛烈抨击古鲁，但古鲁却这样回答:“当你需要战斗攻击敌人的时候，你却逃跑了，没有战斗和攻击敌人，现在你却想攻击一个从事祈祷的人吗？”古鲁的话让胡马雍很惭愧，不过，在接下来，古鲁·安加德祝福了皇帝，并向他保证，有一天他会重新获得皇位和击败敌人。

到了阿克巴时期，阿克巴本人就是实行宗教宽容，另外，阿克巴有可能也对昔日锡克教古鲁祝福过胡马雍的报答。加上锡克教的教义也很符合阿克巴本人的主张和思想。因此，阿克巴不但对锡克教徒非常宽容。还于1577年把旁遮普省的阿姆利则赐给了锡克教徒，使之成为锡克教的圣地。

这样，锡克教反而因为快速发展起来，虽然锡克教徒不主张积极传教。但是锡克教还是吸引了当时印度斯坦不少人加入。从而促进锡克教的快速发展。

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