第85章 升仙录，登仙台

完善的高能肉身培养出来后，在其产生自我意识前，将自己的关键记忆用灵魂刻进其大脑，由于初生的大脑比较脆弱，所以要循序渐进、时刻监护，直到其大脑发育完全，再将自己的灵魂转移到其大脑里，从而完成普通生命到高能生命的蜕变。整个过程类似培养身外化身，只是这个身外化身才是未来的真身。

如果大佬给力，这个过程会非常短暂。至于其中的道德问题，子龙认为：仙凡有别，仙造一人就像人造一物，人能支配所造之物，仙就可以支配所造之人。归根结底还是关于立场和力量的问题。当然，过不去心中那道坎而放弃肉身高能化的修行者也有，只能说仁者见仁智者见智吧。

当然，进化基因不是必须的，只修复基因也是可以的，就是灵魂升维的难度会增加很多，毕竟“点燃神火”的供能越足，“凝聚神格”的几率越大。后来，这种“神火”不足而导致的灵魂衰竭被修行者称为元神之衰。

格兰的封神仪式才是晋升三阶的常规之法，子龙的晋升之法是极其特殊的，还有借用机械仪器的原初之法。

炼虚法，灵魂升维之法。这需要观察世界的表象、认知世界的原理，通过归纳世界运转的规律来探求世界运行的规则，从而得出隐藏在表象里的真理。然后根据特定的真理营造特定的环境，使灵魂获得晋升，拿到三阶的门票。

子龙现在就处于这个阶段。元神法的前三法是他走过的，他现在正在走的是梳理出来的第四法，炼形法。

炼形法，完全升维之法。幽影的记忆里有完全升维的知识，完全升维的实质就是灵魂升维的量变。灵魂升维后的高维结构，或称元灵或称神格，都是承载记忆信息的载体。这个载体是脆弱的，只要受到伤害就会破坏其所承载的记忆信息，进而危及生命。

因此，承载记忆信息的高维结构需要同样的高维结构来保护，而发挥保护作用的高维结构并不承载记忆信息。好比一个健康的自然人，他的大脑会被头骨严密的保护。

说到大脑和头骨，子龙现在就像一个没有头骨没有身躯的大脑，他迫切地需要构筑起自己的高维身躯以保护自己的元灵。对于自己的高维身躯，子龙设计了两层，内层使用的材质与元灵相似，外层使用的材质则选择金属元素。因为金属元素的防御性强于非金属元素，不管是低维还是高维，金属元素抵抗引力攻击和屏蔽电磁攻击的能力非常强大，这也是机械三阶强悍异常的原因。

内层则充当缓冲层，既为元灵提供柔性防护，也为外层提供弹性支撑，这样就大大提升了整体结构的稳定性。而外层就为内层和元灵提供强大的刚性防护。

子龙将内层称为元婴法相，将外层称为天人法身。

元神四法是《羽化升仙录》的第三环，至于第四环：大罗经，子龙只有一点头绪，还未着手推演。

完全升维的三阶修行者可称天仙，意为天外飞仙，所以灵魂升维的修行者就是半步天仙。对于天仙，不朽是基本、滴血重生是标配、肉身横渡星海是普通技能。

如此，从凡人到天仙就有了完整的晋升序列。为了让修行者更有修行的动力，子龙还对晋升序列进行了细化。

筑基阶段就是炼精化气，分为初境、上境、化境，所谓初窥门径、登堂入室、出神入化。

内丹阶段就是炼气还神，分为虚丹、内丹、金丹，所谓抱丹入怀、化虚为实、丹火铸魂。

元神阶段就是炼神返虚，分为道胎、元神、法相，所谓不漏不垢、不坏不朽、天人合一。

天仙之后就是炼虚合道，需要探求更深更本质的法则，能通过改变微观来影响宏观，从而达成种种不可思议的效果，大可支配星辰、小可逆转时空，轻可改变世界、重可破碎虚空，弱可无中生有、强可创生世界。

自从子龙的三百卫队融入虎邑，虎邑的军力得到了非常大的提升。仲丁在位第五年，蓝夷暴乱。子贮率领虎邑的士兵协助仲丁镇压暴乱，获得了仲丁的大量赏赐。有了仲丁赏赐的武器和粮食，子贮就在虎邑西南的大湖边上开了新邑：鱼。

鱼邑靠湖，有着良好的鱼资源和水资源，又有子贮总结出的笼草养鱼法，鱼邑的实力飞速壮大。子稼就凭着虎邑和鱼邑的支持在虎邑的北面再开新邑：木。

木邑（原世界山东九仙山）在太山之南，有着肥沃的土地和广茂的树木，可以稳定产出粮食和木材，以及大量的菌类和野味。大量的粮食变成了军粮，大量的木材变成了箭矢，子龙曾今的卫队长莘，在虎邑、鱼邑、木邑的扶持下，打下了一片原属东夷的地盘，建立了铜邑。铜邑以铜矿得名，可以炼青铜，铜邑的平民大多是跟随莘作战的奴隶。

铜邑位于虎邑东南，与鱼邑、木邑成三角将虎邑围在中间。随着四邑的强大，特别是虎邑的传奇色彩，因为传奇的子德之母，妇佳就隐居在虎邑。从仲丁开始，代代商王和许许多多的子姓贵族都会前往虎邑寻找佳，以求青春永驻之法。许多其他姓贵族也频频访问虎邑。

佳不胜其烦，遂入太山。祈求长生的贵族就被太山上的凶兽险峻阻挡，然而深入太山的人络绎不绝，寻仙求道由此而生。

佳上山一年后，仲丁病逝。为了商王位，仲丁的兄弟们以囂为地图开启了淘汰模式，最终仲丁的弟弟子发胜出，王号外壬，从此开启了商朝的九世之乱。而子龙在作出入世秦汉的决定后就不再关心商朝的赓续，他一边改良功法一边修建广场一边护持佳还老返童。

有了“金莲”的莲子，有了子龙的纠正，佳身上的老化细胞重复生机，她的肌体重归活力，她的容貌也重返青春。然而，她的大脑依旧是六十多岁的状态，因为大脑的更新势必使人丢失记忆进而改变人格，所以子龙没有将她的大脑也一并更新。

“阿娘之肉身为新，然阿娘之紫府为旧。来日，府旧而崩，崩而魂死。唯修内丹，人魂寄于府丹，方可府旧丹新、丹旧府新，万象更新、长生不老，此为涅槃矣。”子龙告诫面对水镜犹自欢喜的佳。

“紫府之在，何岁？”佳面露惧色。

“岁三百。”子龙答道。这是他根据脑细胞的衰老速度推导出来的。

“三百？今岁不过百，大善。”佳听到子龙的答案，明显送了一口气，但还是担忧道：“天书二卷于吾难矣，弗有力。”

“天书难，吾习有三，一曰筑基功，二曰内丹术，三曰元神法。今传阿娘内丹术以全生养之恩。”子龙眉眼低垂，他不是不能在佳体内催化出一颗内丹，甚至帮她强行修成元神都可以，但是这对子龙对佳都没有意义。

子龙需要的是能在道途上互相扶持的道友，而不是无所助臂的寄主。假如佳只想苟活于世，无有求知求道之恒心，那么给她一颗内丹就足够了。然后，子龙与佳就会渐渐成为路人。如果说，君子之泽，五世而斩。那么生养之恩呢？五世？十世？百世？千世？万世？万万世？

“善，吾必习之以勤，弗有缺。”佳郑重地接过子龙递来的龟甲。所幸，改良过后的内丹术已经能被佳所理解，她开始对照龟甲勤学苦练，不敢懈怠。

经历二十余年的精雕细琢，山巅广场终于完工，被子龙命名为“登仙台”。登仙台的表面被他打磨得细致平整，天柱上的浮雕被他雕刻得惟妙惟肖，天池里的金莲被他培养的生机盎然。

完成了登仙台，子龙又用剩下的石料在主峰下面的山道（原世界的天街）上找了一处较平整的位置（原世界的碧霞祠）为自己砌了一座平顶石屋，取名明玉。明玉宫座北朝南、全石结构、原始风味，内里高约六米、长宽约二十六米。

先以四乘四的布局栽下十六根长约十米厚约两米的方石柱，石柱露出地面约七米，纵横间隔约六米，形成一个长宽约二十六米的石阵；接着又在纵横石柱的中间载下同样的方石柱以增加承重力，其中南面正中的方石柱被取消以作正门，其余三面正中的方石柱被分成厚约一米的两柱，一左一右栽在两边，中间留出宽约两米的开口以作侧门；然后在柱与柱间立下厚约一米的石墙，每面石墙都在上部开窗；再然后在离地约一米的高度上架石梁，石梁宽厚约一米、纵横交错、榫卯相接，其上再铺宽石板以作地面；又在石柱上端往下一米处再架同样的石梁，亦是纵横交错、榫卯相接，其上铺两层宽石条，石条错叠以作平顶，顶上刻槽，内浅外深以泄雨水；最后在四面开口安装石板作门，在石门中缝开出榫卯作封，在石门上下开出凹槽作轨，四轨合两道，道中安置铜珠作轮，石门左右滑动以开合。

完成了大项工程后，他们又在石门后面悬挂竹帘作屏，在石柱上端镌刻云纹作饰，在石宫内部按先天八卦的布局分化九宫作室，在室与室间接木刻画作墙。

装修室内，佳出了大力气，包括被褥、床柜、隔墙、门帘等等。他们在兑巽震艮设床作寝，在坎设窖作饮，在坤设池作浴，在离设塘作庖，在乾设座作厅，在中设架作书。佳将巽室作为自己的寝室，子龙则选了兑室作为寝室。

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