独孤九剑谁会赢

在金庸先生的《笑傲江湖》中，令狐冲学独孤九剑时，风清扬教给他“无招胜有招”的妙诣。

他从地上随手拿起一根木棒，对着令狐冲，问他如何破这没有任何章法的一招。

令狐冲不知他这一下是什么招式，一怔之下，便说：“这不是招式，因此破解不得。”

风清扬告诉他说，学武之人使兵刃，动拳脚，总是有招式的。只须知道破法，一出手就能破招制敌。

接着，令狐冲问了风清扬一个很有趣的问题：

“要是敌人也没招式呢？”

风清扬并没有给出明确的答案。

只是这样说：

“那么他也是一等一的高手了，二人打到如何便如何，说不定是你高些，也说不定是他高些。”

前不久躺在沙发上读闲书，又读到了这一段。

忽然想要好好回答这个问题：

假如两个人都掌握了高深的剑法——比如都会独孤九剑了，也都抵达了无招胜有招的剑境，打到最后谁会赢？

是不是真的像风清扬所说，打到如何便如何，是件说不定的事？

比武非比文。胜败一目了然。

假设体能、年龄、技术，这些看得见摸得着的东西都相仿，但还有一件事，是没有办法被精确测量的。

要讲清楚那样无法被测量的东西。

我想从南宋理学大家朱熹开始。

假如你接触过朱子的哲学，那么你一定会知道，朱子解“格物”，与阳明先生的“格物”，是有很大不同的。

朱子认为，格物，就是穷究事物的原理。

一个人要想探寻最本源的天理——也就是主宰万物的道，就要从事事物物上去探究。

当探究的事物足够多了，那么那个“道”，会自然而然了然于胸。

是个由渐修，到顿悟的过程。

不过，他在直觉上也发现了，如果依照这种方式去格物，那么格物很容易就会变成一种单纯的智力行为。

单纯的智力行为虽然会累积，但不会发生顿悟。

因此，在格物之外，他又加上了“主敬”两个字。

主，是心中常存一个主宰，一个提纲掣领的头脑。

敬，是敬天理。

常常把探寻天理作为心中的目标，格物才不至于流入单纯智力行为的危险，而会变成一种培养自身精神境界的品德行为。

“物”的道理，是有限的。

而精神境界的提升，却是无限的。

单纯理解事物的道理，并不能够帮助一个人提升精神境界。

而精神境界的提升，则必然会增加他理解事物的道理的能力。

李小龙的武术哲学中，也提出了“以无限为有限”的重要概念。

在武术中，有限的，是技术。

如何练就体能，如何发力，如何闪躲等等。

无论道理再精妙，也都是有限的。长不过三五年，短不过三五月，就能讲之而尽。

那个无限的东西，是武德。也就是精神境界。

这包括：勇气、毅力、耐心、不惧死亡等等宝贵的品质。

这些武德，没有穷尽。

因为技术的东西，你学会了，就几乎永远不会忘记。

但武德在于身体力行。

而且如逆水行舟，不进则退。

假如你开始懈怠，那么再好的品德，都会迅速离你远去。

而当你用无限的品德修养，去统御有限的技巧。

那么技巧本身，就会成为无限的存在。

能够在你的生命中，为你提供源源不绝的精神养分。

当你的精神境界提高之后，又会反过来帮助你对有限的“术”，有更深刻的理解。

读到这里，你一定会知道在文章最开始那个问题，我的答案是什么。

在体能、年龄、技术都相仿的情况下，决定比剑胜败的，是剑德。

是不畏生死。是专注当下。是抗压性。是平日里细微小事的积累。

剑德的分别，即使再细微，也会让两个人，在剑斗里分出高下。

事实上，礼仪也是同样。

丁一在礼仪上有着十分高的造诣。

那天我们在临沧探讨有关礼仪的知识，都认同这样一件事：

坐姿端正，把茶匙放到茶杯后面，搅拌方糖的时候，茶匙不能碰到杯子边缘。

这些礼仪的技巧，是十分容易掌握的。

但要让学习礼仪的人知道，把茶匙放到茶杯后面，并不只是为了放到后面，不在人前出糗而已。还要意识到这背后的品德培养——

即使是在安静独处的时候，也时时刻刻记得，把杯子放到茶匙后面，身姿端正，搅拌的时候不要发出声音。

这能够提醒他，即使在一个人的时候，也不要懈怠。

他会时时刻刻省察自己的起心动念。并且他没有办法隐瞒自己——因为这表现在时时刻刻的礼仪行为之中。

礼仪的技术是有限的。

礼仪所能够培养的品德是无限的。

这也就是为什么，一个学生，愿意终身侍奉一位老师的原因。

因为那位老师的品德修养，总是超越了他，并且会永远引导他，帮助他提高自己的精神境界。

当然，最好的老师，永远是你自己。

只要你懂得自己在事事物物上所要寻找的是什么，并对此心存敬畏。

就已经拿到了打开精神之门的钥匙。

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