宋雪背女诫

夜色如墨，月光轻柔地洒在庭院的青石板上。屋内烛火摇曳，映照出她略显疲惫却依然温婉的面容。四十余载岁月悠悠，自十四岁踏入曹家大门至今，她的青春与心血都奉献给了这个家族。

“虽才疏学浅，幸得先君慈爱、师长教诲。”她轻抚着手中的绢帛，低声呢喃着。为人妻母，那份兢慎之心从未消退，生怕有半分差池辱没了门楣。日夜操劳，早已习惯不言倦意，只盼着孩子们能茁壮成长。

“诸子渐长，男儿已能自立，吾心稍安。”她轻叹一声，目光流转间带着些许欣慰。然而，想到几位女儿正值及笄之年，尚未深谙妇德礼仪，心中又涌起担忧。“恐其出阁后难合夫家之意，令家族蒙羞。”这份忧虑，如同阴云般笼罩心头。

近来体弱多病，思虑至此，不禁黯然神伤。于是，她提笔撰写了《女诫》七章，字字句句皆是肺腑之言。“愿此书能助汝等修身养性，持家有方。”她轻轻抚摸着纸张，仿佛透过这些文字，能看到未来的日子，女儿们能够循规蹈矩，端庄贤淑。

卑弱第一

古时生女三日，便卧于床下，手中弄瓦砖，斋告先君。这般习俗，昭示着女子应明其卑弱，主下人；习劳执勤；继祭祀。谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，便是卑弱下人的真谛。晚寝早作，不惮夙夜，执务私事，不论剧易，所作必成，手迹整理，便是执勤之道。正色端操，以事夫主，清静自守，不喜戏笑，洁齐酒食，供奉祖宗，便是继祭祀之责。若三者兼具，则声誉自至，黜辱远离；若失其一，声誉难闻，黜辱难免。

夫妇第二

夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，乃人伦大节。《礼》重男女之际，《诗》著《关雎》之义，可见其重要。夫不贤则无法驾驭妻子；妇不贤则难以服侍丈夫。夫不御妇，威仪废缺；妇不事夫，义理堕阙。今之君子，徒知妻妇需被管束，威仪不可乱，故训男以书传，却不知女子亦需教化，礼义不可缺失。八岁始教书，十五而学，女子岂可例外？

敬慎第三

阴阳异质，男女不同。阳刚为德，阴柔为用；男强为贵，女弱为美。谚语云：“生男如狼，犹恐其弱；生女如鼠，犹恐其虎。”修身以敬为要，避强以顺为法。敬顺之道，便是妇人大礼。持久即知止足，宽裕即尚恭下。夫妇相伴，本应相濡以沫，若因言语过激，纵恣妄为，终将生嫌隙。事有曲直，言有是非，争讼既起，忿怒随之。侮夫不节，谴呵随至；忿怒不止，楚挞随之。恩义俱废，夫妇离散。

妇行第四

女有四行：妇德、妇言、妇容、妇功。妇德不必才明绝异，妇言不必辩口利辞，妇容不必颜色美丽，妇功不必工巧过人。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。四者兼具，乃女人之大德。

专心第五

《礼》曰：夫有再娶之义，妇无二适之文。夫者天也，不可逃，不可离。违礼义，夫则薄之。《女宪》云：“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。”求夫之心，非佞媚苟亲，唯专心正色。耳无涂听，目无邪视，出入端庄，聚会谨慎，此谓专心正色。

曲从第六

夫得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。舅姑之心，不可失。或以恩自离，或以义自破。姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。勿争是非，此谓曲从。《女宪》曰：“妇如影响，焉不可赏。”

和叔妹第七

妇人得意于夫主，源于舅姑之爱；舅姑之爱，源于叔妹之誉。臧否誉毁，皆由叔妹。室人和则谤掩，外内离则恶扬。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。嫂妹体敌而尊，恩疏而义亲。若能和睦相处，家庭自会和谐融洽。

月光依旧洒落，庭院静谧如初。她轻抚着《女诫》七章，心中默念着对女儿们的期许。希望这些文字，能成为她们未来生活的指南，让她们在夫家也能像自己一样，做一个贤良淑德的妻子与母亲。

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