封神法宝八

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无题：

无题：旗门遁 神仙小说《封神演义》中的法术 旗门遁，是明代神仙小说《封神演义》中的一种仙家道术，为截教派的洪锦所用，用一面皂旗与一面白幡施展，随地化成一扇内外双隔的旗门空间，使术者进入旗门就可隐身，敌人进去就看不到人，施术者却能清楚的看见敌人，便可以趁机接近并直接偷袭敌人。[1][1] 中文名 旗门遁 出处 《封神演义》小说 拥有者 洪锦 类型 幻觉法术

无题：《封神演义》：龙吉公主笑曰：“此乃小术，叫做‘旗门遁’。皂旛为内旗门，白旛为外旗门。既然如此，待吾收之。”[1] 旗门遁 《封神演义》：话说洪锦走马至军前，大呼曰：“来者是姜尚么？”子牙答曰：“将军何名？”洪锦曰：“吾乃奉天征讨大元戎洪锦是也。尔等不守臣节，违天作乱，往往拒敌王师，法难轻贷。今奉旨特来征讨尔等，拏解朝歌，以正国法。若知吾利害，早早下骑就擒，可救一郡生灵涂炭。” 子牙笑曰：“洪锦，你既是大将，当理知机。天下尽归周主，贤士尽叛独夫；料你不过一泓水，能济甚事。今诸侯八百齐伐无道，吾不久会兵孟津，吊民伐罪，以救生民涂炭，削平祸乱。 汝等急急早降，乃归有道，自不失封候之位耳。尚敢逆天以助不道，是自取罪戾也。”洪锦大骂：“好老匹夫！焉敢如此肆志乱言！”遂纵马舞刀，冲过阵来。傍有姬叔明大呼曰：“不得猖獗！”催开马，摇枪直取洪锦。二将杀在一堆。姬叔明乃文王第七十二子，这殿下心性最急，使开枪势如狼虎，约战有三四十合。 洪锦乃左道术士出身，他把马一夹，跳出圈子外面，将一皂旗往下一戳，把刀往上一愰，那旗化作一门，洪锦连人带马迳进旗门而去。殿下不知，也把马赶进旗门来。此时洪锦看得见姬叔明；姬叔明看不见洪锦，马头方进旗门，洪锦在旗门里一刀把姬叔明挥于马下。子牙大惊。 洪锦收了旗门，依旧现身，大呼曰：“谁来与吾见阵？”傍有邓婵玉走马至军前，大呼：“匹夫！少待恃强！吾来也！”洪锦看见一员女将奔来，金盔金甲，飞临马前。怎见得，有诗为证：[2]女将生来正幼龄，英风凛凛貌娉婷。五光宝石飞来妙，辅国安民定太平。邓婵玉一马冲至阵前。洪锦也不答话，舞刀直取。佳人手中双刀急架忙迎。 洪锦暗思：女将──不可恋战，速斩为上策。洪锦依然去把皂旛如前用度，把马走入旗门里面去了，只说邓婵玉赶他。不知婵玉有智，也不来赶，忙取五光石往旗门里一石打来，听得洪锦在旗门内“哎哟”一声，面已著伤，收了旗旛，败回营去了。[2]

无题：八九玄功 《封神演义》法术 本词条是多义词，共3个义项 八九玄功者，又名九转元功，即是《封神演义》中所记载的阐教神功，杨戬，袁洪皆有修炼。阴数最大为八，阳数最大为九，八九相乘即为道教最大之数，故天地有九宫八卦，七十二候。不仅是修成金丹大道之法门，其中包含诸般神通法术。 阐教弟子杨戬所使用的七十二变，元神出窍（杨戬运动八九元功，将元神遁出），五雷诀，三昧真火，驾雾腾云，五行遁术，大小如意，以及金刚不坏之身等法术，尽皆出自这《八九玄功》，可见这神功包罗万象，其中蕴含诸般神通，上述只是已知部分。 二郎神杨戬学会八九玄功，修成七十二般变化之功，凡天地间飞禽走兽，山石草木，阴阳五行之中，万事万物，无不变化，运用之妙，存乎一心，玉鼎真人有云：“修成八九玄中妙，任尔纵横在世间”。 中文名 八九玄功 类别 道术 使用者 杨戬、袁洪 出自 《封神演义》 出场章节 第五十四回 天敌 斩仙飞刀

无题：相关介绍 九转元功又称八九玄功，乃是阐教功法，在封神演义中提到杨戬由九转练就元功，乃是八化九转返纯阳。同时在道藏中有金丹大道之法门《西蜀玉鼎真人九转大还丹》一文，当是此功出处，故得其名。 原理效能 根据道教的内丹之道的理论，修行金丹大道，功成九转之后，可以剥尽后天群阴，尽显先天真阳。将天生之三魂七魄炼化，九转归一，自此金丹永存，可成大道，元神便永聚不散，功体亦可万劫不坏。 七十二变 阐教杨戬的七十二变并不是《西游记》中的七十二变，两者有本质上的区别。《封神演义》中的七十二变，这个“变”是神通变化之意，是阴阳五行之中无不变化，是追本溯源，变化的乃是本质，封神原文载：“杨戬曰：“家师秘授，自有玄妙。”随风变化不可思议，有诗为证：“秘授仙传真妙诀，我与道中俱各别；或山或水或颠狂，或金或宝或铜铁。或鸾或凤或飞禽，或龙或虎或狮；随风有影即无形，赴得蟠桃添寿节。”在原著杨戬所述：“我与道中俱各别”，道尽了杨戬七十二变的根源，乃是从“道”中变化，所变乃本质。 杨戬的七十二变并不是西游记那种变化外形的变身术，而是一门斗战神通。有证据一：“马元只得往后边去了。岂知是杨戬用八九元功，变化腾挪之妙，将一粒奇丹，使马元泻了三日，泻的马元瘦了一半。”杨戬以八九玄机变化一颗奇丹。 证据二：子牙升帐，问曰：“众门人俱被拿去，你如何到还来了？”杨戬曰：“弟子仗师尊妙法，师叔福力，见孔宣神光利害，弟子预先化金光走了。”杨戬化一道金光遁走。作证：孔宣大呼曰：“杨戬，我知道你有八九玄机，善能变化，如何也逃走了？敢再出来会我？” 证据三：话说杨戬看见白蛇隐在黑雾里面来伤杨戬，杨戬摇身一变，化作一条大蜈蚣，身生两翅飞来，钳如利刃。怎见他的模样，有诗为证：“ 　　二翅翩翩似片云，黑身黄足气如焚。双钳竖起挥双剑，先斩顽蛇建首勋。 　　杨戬变做一条大蜈蚣，飞在白蛇头上，一剪两断。那蛇在地上挺折扭滚。杨戬复了本相，将此蛇斩做数断，发一个五雷诀，只见雷声一响，此怪震作飞灰。”杨戬变化的大蜈蚣并不是凡物，而是神兽之属。作证：“身生两翅飞来，钳如利刃。”变化的蜈蚣有翅膀，可以飞天遁地，钳如利刃，可见杨戬变化的是一种神物，是故可以克制千年蛇妖。

无题：证据四：吴龙见杨戬追赶，即现原形，影在黑雾之中，来伤杨戬。杨戬见此怪飞来，随即摇身一变，化作一只五色雄鸡。怎见得，诗曰：“ 　　绿耳金睛五色毛，翅如钢剑嘴如刀。蜈蚣今遇无穷妙，即丧原身怎脱逃。 　　杨戬化做一只金鸡，飞入黑雾之中，将蜈蚣一嘴，啄作数断，又除一怪。”杨戬变化一只大公鸡，这公鸡是“绿耳金睛五色毛，翅如钢剑嘴如刀”，又可以飞入黑雾之中，可见又是神兽之属，并不是凡间之物，所以杨戬变化的大公鸡可以克制蜈蚣精，蕴含万物相生相克之妙道。作证：杨显在马上吐出一道白光，连马罩住，现原身来伤杨戬。杨戬化一只白额斑斓猛虎。杨显见杨戬变了一只猛虎，已克治了他，急欲逃走，被杨戬一刀砍为两段。杨戬割下羊头，大叫曰：“启元帅：弟子又杀了梅山一怪也！”可见原著中已经说明了杨戬七十二变具备万物相生相克之效。 证据五：杨戬有七十二变，随化一道金光，起在空中，也照袁洪顶上一刀，劈将下来。这袁洪也有八九工夫，随刀化一遭白气，护住其身。杨戬大喝曰：“梅山猿头！焉敢弄术？拿住你定要剥皮怞筋！”袁洪大怒曰：“你有多大本领，敢将吾兄弟尽行杀害？我与你势不两立，必擒你碎片万段，以报其恨！”他二人各使神通，变化无穷，相生相克，各穷其技。注：杨戬七十二变随化一道金光，又从袁洪以七十二变化一遭白气护住自身，两人各使神通，变化无穷，相生相克，已经说明了七十二变具备万物相生相克之妙道。 而《西游记》七十二变，仅仅只能变化飞禽走兽，只是一个变化外形之术，而且变化的飞禽走兽也只是凡物之属，例如孙悟空变得公鸡就不能克制蜈蚣精，并没有万物相生相克之效，所以才需要天庭的昴日星官降服蜈蚣精。是故，杨戬【八九玄功的七十二变】和孙悟空的【地煞数七十二变】并不是一个概念，也不是同一种法术，请不要混为一谈。杨戬七十二变是一种斗战神通，大神通。而孙悟空的地煞数七十二变只是一个辅助系法术，是变化外形的小法术而已。

无题：背景故事 如第五十四回 土行孙立功显耀 土行孙发棍来迎。枪棍交加。杨戬先自留心看他端的。未及五七合，土行孙祭捆仙绳来拿杨戬，只见光华灿烂，杨戬已被拿了。土行孙令士卒抬着杨戬，才到辕门，一声响，抬塌了，吊在地下，及至看时，乃是一块石头。 同上一回 女子听说，满面堆下笑来，百般应喏。土行孙不觉情逸，随解衣上床，往被里一钻，神魂飘荡，用手正欲抱搂女子，只见那女人双手反把土行孙搂住一束，土行孙气儿也叹不过来，叫道：“美人，略松着些！”那女子大喝一声：“好匹夫！你把吾当谁！”叫左右：“拿住了土行孙！”三军呐喊，锣鼓齐鸣。土行孙及至看时，原来是杨戬。 此次捉土行孙也靠八九玄功。 第六十回 马元下山助殷洪 马元命取热酒来吃了，越吃越疼。马元忽的大叫一声，跌倒在地下乱滚，只叫：“疼杀我也！”腹中咕噜噜的响。郑伦曰：“老师腹中有响声，请往后营方便方便，或然无事，也不见得。”马元只得往后边去了。岂知是杨戬用八九玄功，变化腾挪之妙，将一粒奇丹，使马元泻了三日，泻的马元瘦了一半。且说杨戬回西岐来见子牙，备言前事，子牙大喜。杨戬对子牙曰：“弟子权将一粒丹使马元失其形神，丧其元气，然后再做处治，谅他有六七日不能得出来会战。”[1] 第六十五回 殷郊岐山受犁锄 殷郊见哪吒登轮，先将落魂钟对哪吒一晃，哪吒全然不理。祭番天印打杨戬，杨戬有八九玄功，迎风变化，打不下马来。 杨戬靠着八九玄功，连圣母杀手广成子的看家法宝都不怕了。

无题：第七十五回 土行孙盗骑陷身 余化手中戟赴面交还。两马相交，一场大战。未及二十余合，余化祭起化血神刀，如闪电飞来。杨戬运动八九元功，将元神遁出，以左肩迎来，伤了一刀，也大叫一声，败回行营，看是甚么毒物，来见子牙。 七首将军余化的化血刀，打了雷震子和哪吒，两者一个是莲花化身，一个打中了两枚仙杏所生的羽翼，但是都是伤口发黑说不出话来，哪吒还被带回了太乙的洞府。而杨戬利用八九玄功元神遁出，让自己挨了一刀还能很镇定的回来和姜子牙研究毒，然后再用八九玄功骗余元的丹，可见此功法之玄妙。 恰如玉鼎真人所说：修成八九玄中妙，任尔纵横在世间。 另注：梅山七圣白猿袁洪也会八九玄功。 西周两次被施瘟毒都是只有杨戬和哪吒没事，杨戬靠的就是八九玄功，哪吒靠莲花化身。也就是说，除了杨戬周营这边没有人会八九玄功，就连姜子牙都不会。那似乎八九玄功很厉害。

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无题：三昧真火 明代小说《封神演义》中的法术名称 本词条是多义词，共8个义项 三昧真火：是明代神魔小说《封神演义》之中一种常见的仙家道术，使用者分别有——哪吒、金吒、木吒、姜子牙、雷震子、黄天化、韦护、杨戬等。既是一种用于烧杀敌人的攻击型法术，同时也是因为受伤后所吐出的泻火表现。[1] 中文名 三昧真火 别名 三昧火 修习者 哪吒、金吒、木吒、姜子牙、杨戬等 出处 《封神演义》明代小说

无题：法术来历 三昧真火：是修道之人所拥有的一项基本道术绝技，凡是法力不凡的人物都会此法术，例如哪吒、金吒、木吒、姜子牙等，此火乃体内之火，不需要法宝就可施展。《封神演义》一书中，很多人物都会三昧真火。 原文所写 《封神演义》云——『子牙无计可施，命众门人：“借三昧真火烧这妖物！”傍有哪吒、金木二吒、雷震子、黄天化、韦护，运动三昧真火焚之。』[1] 话说杨戬借胸中三昧真火，将粮草烧着，照彻天地......有诗为证：烈焰冲霄势更凶，金蛇万道绕空中。烟飞卷荡三千里，烧毁行粮天助功。[2]

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无题：一气化三清 神仙小说《封神演义》中的法术 本词条是多义词，共4个义项 一气化三清，是明代神仙小说《封神演义》之中“老子”所用的分身法术，但本体依旧在场，曾以此法戏耍了截教圣人通天教主。在《封神演义》第77回的标题即为“老子一气化三清”。[1][1] 中文名 一气化三清 出处 《封神演义》明代小说 类型 法术 人物 老子

无题：法术轶事 一气化三清，在《封神演义》一书之中为老子的道术名称[1] ，此法术属于老子本体的一种分身术，但本尊仍旧还在场，变出三个不同的幻影迷惑敌人，不能出手战斗，而且持续时间较短。[2]

无题：《封神演义》云——【话说老子一气化的三清，不过是元气而已，虽然有形有色，裹住了通天教主，也不能伤他。──此是老子气化分身之妙，迷惑通天教主，竟不能识。老子见一气将消，在青牛上作诗一首，诗曰： “先天而老后天生，借李成形得姓名。曾拜鸿钧修道德，方知一气化三清。”】——见《封神演义》第78回（三教会破诛仙阵）[2]

无题：飞头术 神妖小说《封神演义》中的法术 飞头术，是明代神妖小说《封神演义》中的道术之一，为申公豹所习，实乃一种幻术。 申公豹曾为了从姜子牙手中骗毁封神榜，并炫耀自己所学的神通，在其面前打赌，自称能断头飞天游空，且身不死。用剑把头颅割下来抛上空中，姜子牙见其身不倒，那颗头旋转飞升，惊呆而赞叹。突然有一只白鹤飞来将头带往南海飞去，原来是南极仙人派白鹤童子化作仙鹤将头叼走。后来因法术超时，申公豹脖子出血即将濒死，姜子牙请求南极仙翁归还其头，白鹤童子却意外将头颅放错方向，终致使申公豹变成了歪头人，且从此脸朝后。[1][1] 中文名 飞头术 施术者 申公豹 出处 《封神演义》小说

无题：飞头术，顾名思义，就是让头颅分割后飞在空中的法术，且身子不倒并能再度安置，但如果身子和头分离的时间和距离较长，施术者就会死掉。[1] 相似法术：类似袁洪的砍头再生。

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无题：起死回生术 神仙小说《封神演义》中的法术 起死回生术，又称复活术、重生术，是明代长篇神魔小说《封神演义》之中的一种仙家道术，是玉虚十二仙中太乙真人具有的法术之一，使自己弟子哪吒起死回生从而复活。在明代神魔小说《西游记》中亦有出现。[1] 中文名 起死回生术 别名 复活术、重生术 来源出处 《封神演义》、《西游记》等 含义 将死人恢复成活人

无题：《封神演义》云——仙家法力妙难量，起死回生有异方。一粒丹砂归命宝；几根荷叶续魂汤。超凡不用肮脏骨，入圣须寻返魄香。从此开疆归圣主，岐周事业借匡襄。[2]

无题：地行术 明代小说《封神演义》中的法术 地行术，是神话法术之一，又名遁地术，并不是土遁术，出自中国明代神妖小说《封神演义》，是神话人物“土行孙”和“张奎”的独门法术，施术者可任意潜伏于地底之下行动和战斗，从而偷袭攻击地面上的敌人。克星是指地成钢一类的法术。 此外，明代的神怪小说《西游记》中的土地神和山神们也会地行之术。 中文名 地行术 别名 遁地术 类型 法术、道术[1] 施术人物 土行孙、张奎[1] 出处 《封神演义》等小说[1] 用处 在土地中随意潜行

无题：法术简介 地行术是明代神妖小说《封神演义》中的道术名称，可让使术者能够自由穿梭往来于地底之下，把身子一晃，便可直接遁入土中畅通无阻地任意穿行移动，接触地面也可施展，可日行千里。[1]再从地下冒出兵器，从而攻击地面上敌人的仙道之术。但倘遭油液灌入土中，引火焚燃，或溶毒于水渗入地下，皆必死无疑。此外，指地成钢法可以破解此术。精通这种道术的人物有——土行孙、张奎。[1]

无题：与土遁术的区别 地行术和土遁术的区别：地行术是指在地底之下行动和攻击，而且有远距离的限制。土遁术是用土元素在空中快速飞行。一个是在地下移动，另一个是在空中移动。注意两者别混淆。[1]此外，地行之术较为稀有少见，是一种冷门道术。但土遁术在仙界中普遍常见，是众多修仙之者的常用法术。（《封神演义》中的哪吒、李靖、杨戬等许多人物都会土遁术）[1] 相关诗词：地行妙术真堪羡，一愰全身入土中。（自：《封神演义》）[2] 相关诗词：地行道术原无迹，盗宝偷关盖世雄。[3]

无题：土遁 神仙小说《封神演义》中的法术 本词条是多义词，共5个义项 土遁，是明代神仙小说《封神演义》之中的仙家道术之一，使用者分别有——哪吒、李靖、金吒、木吒、姜子牙、玉虚十二仙等。即利用五行遁术之中土元素在空中移动赶路所用，属于一种普遍常见的法术，与地行术不是两种同一种法术。[1][1] 中文名 土遁 出处 《封神演义》明代小说 用处 瞬间移动

无题：法术来历 土遁是五行遁术之一，以土元素飞在空中。 原文所写 《封神演义》云——『哪吒出了府门，抓一把土，望空一洒，寂然无影。此是生来根本，借土遁往乾元山来。』[1] 《封神演义》云——『哪吒的风火轮快，李靖马慢。李靖心下著慌，只得下马，借土遁去了。哪吒笑曰：“五行之术，道家平常，难道你土遁去了，我就饶你！”』[1] 《封神演义》云——『这一会，子牙土遁救出万民。众人只听得风声飒飒，不一会，四百里之程出了临潼关、潼关、穿云关、界牌关、汜水关，到金鸡岭，子牙收了土遁，众民落地。』[1]

无题：旗门遁 神仙小说《封神演义》中的法术 旗门遁，是明代神仙小说《封神演义》中的一种仙家道术，为截教派的洪锦所用，用一面皂旗与一面白幡施展，随地化成一扇内外双隔的旗门空间，使术者进入旗门就可隐身，敌人进去就看不到人，施术者却能清楚的看见敌人，便可以趁机接近并直接偷袭敌人。[1][1] 中文名 旗门遁 出处 《封神演义》小说 拥有者 洪锦 类型 幻觉法术

无题：《封神演义》：龙吉公主笑曰：“此乃小术，叫做‘旗门遁’。皂旛为内旗门，白旛为外旗门。既然如此，待吾收之。”[1] 旗门遁 《封神演义》：话说洪锦走马至军前，大呼曰：“来者是姜尚么？”子牙答曰：“将军何名？”洪锦曰：“吾乃奉天征讨大元戎洪锦是也。尔等不守臣节，违天作乱，往往拒敌王师，法难轻贷。今奉旨特来征讨尔等，拏解朝歌，以正国法。若知吾利害，早早下骑就擒，可救一郡生灵涂炭。” 子牙笑曰：“洪锦，你既是大将，当理知机。天下尽归周主，贤士尽叛独夫；料你不过一泓水，能济甚事。今诸侯八百齐伐无道，吾不久会兵孟津，吊民伐罪，以救生民涂炭，削平祸乱。 汝等急急早降，乃归有道，自不失封候之位耳。尚敢逆天以助不道，是自取罪戾也。”洪锦大骂：“好老匹夫！焉敢如此肆志乱言！”遂纵马舞刀，冲过阵来。傍有姬叔明大呼曰：“不得猖獗！”催开马，摇枪直取洪锦。二将杀在一堆。姬叔明乃文王第七十二子，这殿下心性最急，使开枪势如狼虎，约战有三四十合。 洪锦乃左道术士出身，他把马一夹，跳出圈子外面，将一皂旗往下一戳，把刀往上一愰，那旗化作一门，洪锦连人带马迳进旗门而去。殿下不知，也把马赶进旗门来。此时洪锦看得见姬叔明；姬叔明看不见洪锦，马头方进旗门，洪锦在旗门里一刀把姬叔明挥于马下。子牙大惊。 洪锦收了旗门，依旧现身，大呼曰：“谁来与吾见阵？”傍有邓婵玉走马至军前，大呼：“匹夫！少待恃强！吾来也！”洪锦看见一员女将奔来，金盔金甲，飞临马前。怎见得，有诗为证：[2]女将生来正幼龄，英风凛凛貌娉婷。五光宝石飞来妙，辅国安民定太平。邓婵玉一马冲至阵前。洪锦也不答话，舞刀直取。佳人手中双刀急架忙迎。

无题：洪锦暗思：女将──不可恋战，速斩为上策。洪锦依然去把皂旛如前用度，把马走入旗门里面去了，只说邓婵玉赶他。不知婵玉有智，也不来赶，忙取五光石往旗门里一石打来，听得洪锦在旗门内“哎哟”一声，面已著伤，收了旗旛，败回营去了。[2]

无题：长虹遁 明代小说《封神演义》中的法术 长虹遁，又称长虹，即身化长虹飞行，是明代神魔小说《封神演义》中的一种仙家道术，修习者自身可以化作一道虹光凭空瞬移，是陆压道人的专属法能。[1] 中文名 长虹遁 别名 长虹 修习者 陆压道人

无题：《封神演义》云——陆压持剑赴面交还。未及三五合，公明将金蛟剪祭在空中。陆压观之，大呼曰：“来的好！”化一道长虹而去。[1] 《封神演义》云——陆压知神光利害，化作长虹而走；进得营来，对子牙曰：“果是利害，不知是何神异，竟不可解。贫道只得化长虹走来，再作商议。”

无题：呼名夺魂术 神仙小说《封神演义》中的法术 呼名夺魂术，是明代神仙小说《封神演义》之中的左道仙术，为张桂芳捕将擒敌所用，只要叫唤敌人的名字：“xxx还不落马，更待何时！” 就可使敌将失魂落马被拿下，但对莲花化身的哪吒无效，只能对付有魂魄者。[1] 中文名 呼名夺魂术 别名 呼名落马术 定义 呼唤敌名摄魂的法术

无题：此术又名呼名落马术、吐语捕将之法；顾名思义，直呼对手其名就可让对方失魂落马。是张桂芳的左道法术。[1]

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无题：金箍[jīn gū] 金属制的箍 本词条是多义词，共3个义项 金箍，金属制的箍，用以束物。 如意金箍棒是《西游记》中孙悟空所使用的兵器。 中文名 金箍 起源国家 中国 出处解释来源TA说参考资料 出处 《西游记》书中说原系大禹治水时遗下的天河定底神珍铁，为太上老君所制，放在东海。金箍棒两头是两个金箍，中间是一段乌铁；紧挨箍有镌成的一行字：「如意金箍棒，重一万三千五百斤」。在平常所见的各种金箍棒的形象是一根两头各有一段黄色，中间为红色的棍子。 根据《西游记》的记载，孙悟空去东海龙王处索讨兵器时得到金箍棒，金箍棒似乎注定就是孙悟空的。书中第三回说道：「我们这海藏中，那一块天河底的神珍铁，这几日霞光艳艳、瑞气腾腾，敢莫是该出现，遇此圣也？」龙王果引导至海藏中间，忽见金光万道；龙王指定道：「那放光的便是。」最初作为定海神针的金箍棒「乃是一根铁柱子，约有斗来粗，二丈有余长」。 解释 (1).《西游记》[1]第三回：“ 悟空 十分欢喜，拿出海藏看时，原来两头是两个金箍，中间乃一段乌铁。”《西游记·唐三藏收妖过黑河》：“菩萨就取出一个金箍一抛，遂变做五个，套在怪物身上，头戴一个，四肢四个。”

无题：来源 《西游记》关于紧箍咒的处理也表明这是一部以心性修养为主旨的小说。第八回，如来委托观音去东土寻一个取经人，并寻找几个保护取经人的徒弟。如来取出三个箍儿递与菩萨道：“此宝唤作紧箍儿；虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”第十四回，紧箍儿戴上悟空的头。只要唐僧念动咒语，悟空便头痛难忍，从此只得死心塌地保唐僧西去。第十七回，禁箍儿戴上黑熊精的头： 菩萨又怕那妖无礼，却把一个箍儿，丢在那妖头上。那妖起来，提枪要刺，行者、菩萨早已起在空中。菩萨将真言念起。那怪依旧头疼，丢了枪，满地乱滚。半空里笑倒个美猴王，平地下滚坏个黑熊怪。 念紧箍咒的效果是明显的：黑熊怪“难禁疼痛，只得跪在地下哀告”，“愿皈正果”。“一片野心今日定，无穷顽性此时收。”第四十二回，金箍儿上了红孩儿的头。“菩萨捻着诀，默默的念了几遍，那妖精搓耳揉腮，攒蹄打滚。”“那童子开不得手，拿不得枪，方知是法力深微，没奈何，才纳头下拜。”至此为止，无论是紧箍儿，还是禁箍儿，还是金箍儿，在读者的感受中都是法宝，一种具有特殊功能的法宝。

无题：但接下来的事实却令我们质疑最初的感受。第五十七回，三藏恨逐悟空，断难回心转意，悟空无奈，去普陀崖求助观音老母，“万望菩萨舍大慈悲，将《松箍儿咒》念念，褪下金箍，交还与你，放我仍往水帘洞逃生去罢!”菩萨笑道：“《紧箍儿咒》，本是如来传我的。当年差我上东土寻取经人，赐我三件宝贝，乃是锦衣袈裟、九环锡杖、金紧禁三个箍儿，秘授与咒语三篇，却无什么《松箍儿咒》。”从小说的暗示来看，不仅观音菩萨无什么《松箍儿咒》，连如来也没有。这样的情节设计，又使金箍儿看上去不像法宝，因为，通常的法宝，都不仅有使用的方法，而且有解除的方法。 《西游记》在最后关头提醒读者，与其将金箍儿视为法宝，蠢不如从象征的角度将之理解为一种具有强制约束力的规范。 第一百回的一段对话，有必要给予足够的注意： 孙悟空却又对唐僧道：“师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念甚么紧箍咒儿捕勒我?趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨再去捉弄人。”唐僧道：“当时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，岂有还在你头上之理!你试摸摸看。”行者举手去摸一摸，果然无之。

无题：这使人想起大珠慧海禅师的一句名言：“本自无缚，不用求解。”(本来就没有什么束缚，根本不用去求解脱)禅宗佛性说的要点，是把实相、本性、真理，均诉诸一心。心、性、理等，名异实同。性即是心，心即是佛，佛即是法。心外求心，佛外求佛，法外求法，无异于南辕北辙。黄蘖希运禅师用一个比喻来说明佛在自心，不假外求。他说：只要你有觅佛的念头，便是过失。这好像痴人在山顶叫一声，听到山谷中有回音，便忙不迭地下山寻找声响，待找不到声响，又上山叫一声，又下山寻觅。如此往复循环，千生万劫也找不到声响。离开自身而向外求佛的人亦然，“只寻声逐响人，虚生浪死汉”。在禅宗看来，“自家宝藏，一切具足，使用自在，不假外求”。“你若求佛，即被佛魔摄，你若求祖，即被祖魔摄，你若有求皆苦，不如元事”。恰如孙悟空头上，只因向外求佛而未能明心见性，头便被箍住；一旦从自心中顿现真如本性，大彻大悟，金箍儿也就消失了。一则公案说：有僧问石头希迁：“如何是解脱?” 石头反问：“谁缚汝?”问：“如何是净土?”反问：“谁垢汝?”问：“如何是涅檠?” 反问：“谁将生死与汝?”

无题：石头以矛攻盾，正言若反，抽钉拔楔，沉着痛快。他的意思是说：既然没有谁绑住你，那就是已经解脱；既然没有谁弄脏你，那便处处都是净土；既然无生死之别，又何必追求涅檠?所以，石头一再强调：“即心即佛，心佛众生，菩提烦恼，名异体一。汝等当知，自己心灵，体离断常，性非垢净，湛然圆满，凡圣齐同。”身外无佛，身外无法，学佛的当务之急是明心见性。金箍只戴在那些未能明心见性者的头上；一旦明心见性，就不再存在任何强制性的约束，所谓“从心所欲不逾矩”是也。 金箍不是法宝，金箍象征一种强制性的约束，它标志着修养过程中尚未明心见性的那个阶段。

无题：风袋 神妖小说《封神演义》中的法宝 本词条是多义词，共2个义项 风袋是明代神妖小说《封神演义》中菡芝仙的一件法宝。专放出黑风伤人。[1][1] 中文名 风袋 拥有者 菡芝仙 出处 《封神演义》小说 用处 放黑风伤人 风袋子可以放出黑风攻击敌人，克星是定风珠。[1] 风袋 《封神演义》第50回：三姑计摆黄河阵——且言菡芝仙见势不好，把风袋打开，好风！怎见得，有诗为证，诗曰：能吹天地暗，善刮宇宙昏。裂石崩山倒，人逢命不存。[1] 菡芝仙把风袋抖开，一阵黑风卷起。不知慈航道人有定风珠，随取珠将风定住，风不能出。[1]

无题：戮目珠 《封神演义》中的法宝 戳目珠是《封神演义》中的法宝之一，为截教女仙彩云仙子所有，此珠专伤人目。此宝取自一头寒獠鱼的独目，经过了万载寒冰的淬炼，才形成了这法宝 中文名 戮目珠 类别 门派三阶宝物 出自 《寻仙》 耐久 20 《寻仙》门派三阶宝物　等级：50 此宝取自一头寒獠鱼的独目，经过了万载寒冰的淬炼，晶莹剔透。御者只需将灌注少量仙力即可使宝珠发出强烈光芒，专门伤人双目 使用：使目标及其五步范围内的最多三个敌对目标致盲，使其在二十秒内行动不受控制，该状态在受到攻击后解除。恢复时间二分钟，消耗自身耐久一点 耐久：20 所需材料紫晶云母x16　玄岚乌金x4　纯铁锭x49　柳木x36　重皮x36 北京区-通天河服-梦境楼兰- 小新

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