基督教圣物

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无题：雷电法杖 韩国动画《奥林匹斯星传》中的武器 雷电法杖，是韩国动画《奥林匹斯星传》之中的神器，为雷电之王“宙斯”的权杖，可以施展威力巨大的闪电攻击对手。[1] 中文名 雷电法杖 出处 韩国动画《奥林匹斯星传》

无题：由铁匠库克罗普斯打造出来，召唤闪电霹雳制造破坏的魔杖。[1]

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无题：隐身头盔 古希腊神话中的宝物 隐身头盔（Cap of invisibility），是古希腊神话中的宝物，为冥王哈迪斯所持有，戴在头上就可以全身隐形，令众神、怪物和凡人都看不见佩戴者。 中文名 隐身头盔 外文名 Cap of invisibility 别名 隐形头盔 持有者 哈迪斯

无题：在讨伐克洛诺斯时，独眼巨人帮宙斯打造了雷电，为波塞冬打造了三叉戟，给哈迪斯打造了隐身头盔（英语：Cap of invisibility），协助他们推翻了克洛诺斯的统治。后兄弟三人决定抽签分配统治区域，哈迪斯抽中管理冥界的签，成为统治冥界的神。 后来在癸干忒斯战争时期，哈迪斯把隐身头盔借给了赫尔墨斯（Ἑρμῆς）助其杀死了巨人希波吕托斯（Ἱππόλυτος）。

无题：三叉戟[sān chā jǐ] 古希腊神话中的武器 本词条是多义词，共20个义项 三叉戟（Trident），是古希腊神话中海神波塞冬的象征物和武器，传说是他用三叉劈开大山，将山石变成岛屿。同时罗马神话中对应于波塞冬的尼普顿也是以三叉为象征。 中文名 三叉戟 外文名 Trident 类型 武器 持有者 波塞冬 原意使用TA说

无题：原意 tri开头的词语表示三个的，三个一组的，三重的dent是牙，凹下，咬痕，两个词拼在一起，表现出了这种武器的主要特征。

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无题：三叉戟

无题：使用 当波塞冬挥动它时，不但能轻易掀起滔天巨浪，更能引起风暴和海啸、使大陆沉没、天地崩裂，还能将万物打得粉碎，甚至引发大地震，

无题：雷霆（Keraunos） 天帝宙斯所司掌的弑神之雷，原本是泰坦十二神之一的黑雷科俄斯为了在“众神之战”中取胜、为了引导同胞和子民步入光明的底下，所创造的连神也能杀死的雷电。由于其威力过于巨大，只会把一切毁灭，科俄斯认为只会破坏的力量不应存在于世间，便将其封印在自己的记忆里，没有对任何人提起，也从不使用。但是这股力量的修炼方法仍然被泰坦神族的叛徒记忆女神·谟涅摩叙涅（Mnemosyne）偷去送给了宙斯。[2]

无题：基督教传说 这里说的都是耶稣的事迹中出现的圣物。

无题：圣杯 San Greal：众所周知，传统意义上所说的“圣杯”就是耶稣受难时用来盛放耶稣鲜血的圣餐杯，据说如果喝下盛于“圣杯”中的水，即可返老还童得到永生，而来自于丹·布朗《达·芬奇的密码》一书中则对“圣杯”的含义进行了重新的诠释，这也是对于“圣杯”最新的解释，书中说道，“圣杯”并不是意指耶稣在最后的晚餐中所使用的杯子，而是隐喻耶稣的配偶，象征著神圣的女神。

无题：约柜 约柜一个用木头造的柜子，里面放着刻了十诫的两块石头板子、一根摩西的哥哥亚伦曾经用过的发芽的手杖、一个用金子作成的罐子，里面装着以色列人在旷野漂流时期所吃的吗哪。在柜子的上面有两尊用黄金打造的天使——基路伯，这两尊天使面对面的用翅膀围出一个空间，这个空间就是代表上帝所在的地方。约柜放在哪里，那个地方就代表有神的同在。约柜在旧约时代以色列人的心目中，就是神同在的象征。[1]

无题：朗基努斯之枪 Spear of Longinus：据《圣经》记载，当耶稣被钉在十字架上时，一位名叫“朗基努斯”的战士用枪刺伤了他的侧腹，耶稣的血滴入了朗基努斯的眼睛，朗基努斯在瞬间被感化，于是他放弃了战士的身份，成为了一名虔诚的僧侣，并拥有了行使神迹的能力，后来他被追认为圣徒，称为“圣朗基努斯”。“朗基努斯之枪”是传说中唯一伤害过神之子的武器，该枪也因刺伤耶稣的战士之名而命名，此枪又被称为“命运之枪”或“圣枪”。曾有传说，如果同时拥有“圣杯”和“圣枪”的人就是上帝所挑选的能够统治世界的人，意即“朗基努斯之枪”能够给予持有者以“胜利”。

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无题：基督教圣物 基督教的象征物品 基督教的象征物品，即基督教圣物，基督教圣物包括金约柜、都灵裹尸布、圣杯、圣包皮、真十字架、朗基奴斯枪、圣钉、圣荆棘冠、圣帕、圣袍、圣骨、基督圣像、基督圣甲虫。 中文名 基督教圣物 外文名 The Christian holy 归属 基督教 释义 基督教的象征物品 类型 真十字架 真理 十字架的路

无题：定义 基督教的象征物品，即基督教圣物，基督教圣物包括金约柜、都灵裹尸布、圣杯、圣包皮、真十字架、朗基奴斯枪等。

无题：金约柜 “金约柜”里装着以色列人最崇拜的上帝耶和华的圣谕。这是当年摩西在西奈山顶上得到的。上帝还授予摩西一套法典和教规，要以色列人时时事事都要遵守照办。摩西得到圣谕和“西奈法典”后，就让两个能工巧匠用黄金特制了一个金柜，这就是“金约柜”。 在会幕至圣所里的存放着一个盒子，盒子里的一块石头上写着十戒。这盒子也被称为约柜。在引领以色列民出埃及后，神确立了正式祈拜方式，他指导摩西做一个木盒子，盒子上镶嵌金子，摩西在里面放着石版，石版上刻着神赐给他的戒律。法柜里还放着亚伦的杖，一罐马纳，这是神为他的民在旷野里四十年时间里准备的食粮。这些是神与以色列民立约的记号。在法柜的顶上有两个金制的基路伯。法柜保存在会幕里，或至圣所会客的帐篷里，只有大祭司在作祭司时能一年接近一次。神晓谕摩西说：“我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事”（出埃及记25：22）。当以色列民定居在神所应许的地时，法柜有了临时的栖身之处，在以色列许多历史事件中起到重要作用，直到最后安放在所罗门建造的神殿里（见撒母耳记）。圣经里最后一次提到法柜是在约修亚翻修神殿。"你们将圣约柜安放在以色列王大卫儿子所罗门建造的殿里”（历代志下35：3）。先知耶利米向以色列乘余的信徒应许未来的赐福，那时摩西的律法已经结束，立约不再具有意义了。“……你们在国中生养众多；当那些日子，人必不再提说耶和华的约柜，不追想，不记念，不觉缺少，也不再制造。那时，人必称耶路撒冷为耶和华的宝座；万国必到耶路撒冷，在耶和华立名的地方聚集。他们必不再随从自己顽梗的恶心行事”（耶利米书3：16-17）。希伯来书的作者告诉我们，基督已来替代摩西，耶稣基督已在至圣所里，在天堂里：“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造、也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事”（希伯来书9：11-12）。

无题：在启示录里，我们能读到未来的时光，基督能在和平和义里统治整个世界：“第七位天使吹号，天上就有大声音说：‘世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远’……当时，神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜……”（启示录11：15-19）。藉着耶稣基督全人类都能归于神。 在以色列早期的记录当中，金约柜用来盛装上帝在西奈山赐给摩西的石碑。因此，石碑以及用来盛装它们的柜子就成了上帝与以色列之间的见证。在《出埃及记》第25章，第22节里，上帝对摩西说：“我会让你知道我就在那里，就在柜盖上两个小天使之间与你讲话，在见证之柜的上面。”出于这个原因，金约柜有时候被看做上帝的踏脚凳。据传，就是这个金约柜，率领以色列人进入迦南地区。后来柜子被大卫王带到了耶路撒冷，然后被所罗门国王安放在新修神殿的“至尊堂”中。 所罗门的犹太教圣殿建在耶路撒冷的锡安山上，周围还筑了一道石墙。相传，犹太教最为珍贵的圣物金“约柜”和“西奈法典”就放在圣殿的圣堂里。除了犹太教的最高长老（即祭司长）有权每年一次进入圣堂，探视圣物外，其他其它任何人不得进入圣堂。 所罗门极为富有。据说，所罗门每年仅从各个属国征收的相当于666塔兰黄金（1塔兰相当于150公斤）的贡品。所罗门将他所搜刮的金银财宝都存放在圣殿里，这就是历代相传的“所罗门珍宝”。所罗门死后，犹太王国分裂成两个国家。以耶路撒冷为中心的南方仍由所罗门的后代继续统治，叫犹太国。北方则另立王朝，叫做以色列。由于以色列没有宗教中心，祭司们都到耶路撒冷的犹太圣殿”献祭，教民们也仍然到这里朝圣，因为唯一的圣物——“约柜”仍在这里。

无题：到了公元前590年，新巴比伦王尼布甲尼撒二世第二次进兵犹太，耶路撒冷在被困3年以后，终于在公元前586年被巴比伦军队攻占，王宫和圣殿全被烧毁，大批的犹太人被押送到巴比伦，这就是前面所提到的“巴比伦之囚”。从此，无价之宝“耶和华约柜”和“所罗门金宝”下落不明。

无题：圣杯 耶稣在与十二位门徒进最后的晚餐时，桌子上空无一物，耶稣用自己的身体变成饼，用自己的血变成酒，供大家食用，基督教的圣餐仪式由此奠定。杯代表耶稣的身体，酒代表他的血。耶稣和门徒共用的酒杯就是圣杯，后来耶稣被异教徒杀死，首领用这个酒杯盛耶稣的鲜血。对圣杯最传统的解释是在耶稣受难时，用来盛放耶稣鲜血的圣餐杯。很多传说相信，如果能找到这个圣杯而喝下其盛过的水就将返老还童而且永生，这个传说广泛延续到很多文学、影视、游戏等作品中，比如亚瑟王传奇中，就有人说他终其一生的最大目标就是找到这个圣杯。 但历史上对圣杯有著各种各样的解释。最新的流行解释来自丹·布朗的《达芬奇密码》。书中说，圣杯并不像罗马教廷宣称的那样，是耶稣在最后的晚餐中使用的杯子，而是一个隐喻。圣杯实际上指的是耶稣的配偶，那就是抹大利玛利亚（Mary Magdalene），象征著神圣的女神，她在耶稣临终前已怀了他的孩子，并随之引申出基督的后裔，并涉及基督的神性与人性之争论。若圣杯真的是抹大利玛利亚，基督的神性就会被动摇，因为神是不可能有后代的，而这若属实的话，也成了世界上最大的一个欺骗，就是耶稣不是神，而只是个拥有超凡思想的一个犹太凡人。 Grail（圣杯）一词本来拼作graal，起源于古法语的gra(d)al,而gra(d)al则由中世纪拉丁语gradalis演变而来，意指某种餐具。对圣杯最传统的解释是在耶稣受难时，用来盛放耶稣鲜血的圣餐杯。 在圣经中圣杯的具体描述如下：饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是纪念我。”（《哥林多前书》 11：25）又拿起杯来，祝谢了，递给他们，他们都喝了。耶稣说：“这是我立（新）约的血，为多人流出来的。”（《马可福音》14：23～24）拿起杯来，祝谢了，递给他们，他们都喝了。耶稣说：“你们都喝这个，因为这是我立（新）约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（《马太福音》26：27～28）

无题：近几年来关于圣杯的作品很多，关于圣杯到底有几个历史上也一直有争论。一种说法是圣杯有两个，其中之一就是在修道士赫利南德斯所写的著作《Gradele》上出现的耶稣在“最后的晚餐”上使用的杯子。这本书的名字语源是“GRAIL”，这个杯子在西班牙的巴伦西亚大教堂里保存着。另一个圣杯是承载耶稣受刑时从肚子流出的血的杯子。这个杯子于18世纪初在叙利亚的一个古井里被发现，现存于纽约的大都会博物馆。还一种说法是圣杯只有一个，既这个杯子既在“最后的晚餐”上被使用过，又承载了耶稣的鲜血。另外，传说Arimathaea的约瑟夫在英国格拉斯顿伯里的修道院中埋藏了在“最后的晚餐”上使用的圣杯（格拉斯顿伯里是传说中亚瑟王死去的地方，这就是传说中亚瑟王及其圆桌骑士所找到圣杯）。这么一来存世的圣杯就有三个，究竟哪个真哪个假还有待研究。 基督教最为常见的礼仪之一是“圣餐”，仪式中人们饮用红葡萄酒来代表的基督之血。亚瑟王版本的传奇基于一段故事，说的是罗马将官朗吉诺斯曾用长矛插入基督身侧，以确认他的死亡。当时，亚利马太的约瑟夫拿来基督在最后晚餐中用过的酒杯，承接流出的血液。这具酒杯，一般被认为就是圣杯。基督的尸身，据说被放置在亚利马太约瑟夫家族的葬室内。爱德华一世率领的英格兰军队在十字军远征中几近溃败，于公元1274年从巴勒斯坦返国后需要重整士气。亚瑟王的骑士们被描绘成纯为正义事业献身的斗士。搜索圣杯可以更理想化这个目的，

无题：由于亚利马太的约瑟夫是基督的追随者，他在基督殉难后不久便遭到罗马人的监禁。他理应是保存下了圣杯，随身携带它旅经罗马到达法兰西南部，在那里的朗格多克省与抹大拉的玛利亚以及其他信徒们共同生活了一段时间。据说他（可能与基督本人一道,很多人相信基督并未死在十字架上，所以作者才附加这种猜测。）前往英格兰，终生定居在英国南部的格拉斯顿伯里城。不列颠的第一座基督教堂就建在这个地方，仍然可见修道院的废墟，而圣杯或许就曾藏在这里。它从那时起就消失了，这成为亚瑟王和他的骑士们走上寻找圣杯之旅的起点。 人们相信，圣杯曾在意大利停留了300年，先由罗马教廷的执事——圣劳伦斯僧侣保管。据说临近公元3世纪末，他派了两名西班牙军团士兵将它送回了他在比利牛斯山的家乡乌埃斯卡城。他的结局凄惨不堪——他的好友教皇西克斯图斯二世。罗马基督教会早期殉教圣徒之一，被罗马皇帝瓦雷利尤斯杀害。本书作者引用的日期属于传言，西克斯图斯教皇的殉难日应为公元258年。被处决数日后，他也被烤死在铁烤架上。圣杯在旧圣彼得罗教堂保存到公元711年。教堂的罗马式走廊上有一些可暗示圣杯存在的图案，其中有一位天使向耶稣交递酒杯。 卒于公元1230年的沃尔夫拉姆·封·埃申巴赫，被普遍认为是中世纪最杰出的日耳曼叙事诗人。他的主要作品之一为《波西佛》，日后成为理查·瓦格纳的歌剧主题。他所用素材的一大来源是克蕾蒂安的作品，融会由普罗旺斯省基奥特提供的其他材料。基奥特的叙述多半基于他在西班牙的见闻，那里居住着穆斯林和犹太的哲学家，以及托利多城，那是当时科学与文化的中心。沃尔夫拉姆坚持认为，圣杯是类似“丰饶角”的一块灵石，它能提供无尽的食品和永恒的青春。

无题：圣杯的最终栖身之地（我们迄今仍能在那里看到它），是西班牙瓦兰西亚大教堂的一所附设礼拜堂。虽然罗马天主教廷从未把它崇为圣物，但他们承认它是最后晚餐中获基督赐福的酒杯，在圣劳伦斯把它送到西班牙之前曾为教皇们使用。圣杯如今保存在防弹玻璃之内。公元1437年3月18日，纳瓦拉，公元9世纪在比利牛斯山脉西南地区形成的王国。兴盛时期是11—12世纪，通过联姻这一家族曾占据加斯底尔、阿拉贡、里昂等国的王位，并在13世纪获得对法兰西的统治权。16世纪初，南部被西班牙王国占领，西部因纳瓦雷的亨利三世变成法兰西的亨利四世而被兼并。的国王派人将圣杯送到瓦兰西亚天主大教堂，尔后只于反法独立战争和西班牙内战时，因安全起见而两度短暂迁移别处。 圣杯的纯金底托上镶嵌着28颗珍珠、2块红宝石和2块绿宝石。它的杯体高5 5厘米，直径9 5厘米，壁厚3毫米。包括底托，杯高17厘米，宽14 5厘米。杰出的考古学家安东尼奥·贝尔特兰说，我们今天看到的圣杯制作于佩尼亚的圣胡安修道院，制作者大概是来自拜占庭的金匠。圣杯的上部原制于近东地区，不是埃及的亚历山大便是叙利亚的安提奥克。贝尔特兰说，毫无疑问，圣杯是在公元前最后一个世纪的最后半期与公元第一个世纪的第一个半期之间造成。该时期恰好就是耶稣基督的生活时代。 安东尼奥·贝尔特兰解释说，石质底托才是真正圣杯的组成部分。在这容器的立足之处，刻有一段无人能够完全确切翻译的阿拉伯语铭文。不同的译文有：“赠给携来辉煌之人”；“赞美玛利亚”；“慈悲之主”（这是阿拉伯人对安拉的称谓）；“繁荣之主”，等等。根据一些传奇，铭文“LAPIS EXCILLIS”（超凡之石）有时也出现在上面。

无题：我们大概永远也不会知道圣杯的真实模样，但我们今天可以观赏到的那件精致而美丽的物品，可能就是耶稣基督在两千年前用过的真杯，而它在很大的程度上奠定了西方神话与浪漫主义的基础。“圣杯”如今依旧引人入胜，它是我们文化结构的一个部分。就此而言，寻找圣杯的内涵不只是发现这物品本身，还要认同圣杯是什么和意味着什么。 传说中圣杯里的水具有神奇的治疗效果，它还可以判断一个人是否值得信赖。

无题：圣包皮 圣包皮是相传几样耶稣遗留在人间的遗物之一。历史上欧洲数间教堂曾宣称拥有耶稣生前割下的包皮，并据称拥有神奇的力量。 据东方教会的基督教义，耶稣的肉身是在复活之后四十日升天。耶稣留在人世间的少数遗物，包括了他儿童时在割礼中割下的包皮。以前亦曾经有神学争论，耶稣升天时倘若不包括包皮，耶稣是否完整；之后引伸至辩论耶稣是否应连同掉下的头发、指甲等物一起升天。亦有人指出因为耶稣升天是神迹，所以应该不受这些限制。 欧洲的多家教堂都声称他们拥有圣包皮的部分或全部。当中意大利卡尔卡的一家教堂至1983年为止，每年巡游时都会捧出它们拥有的圣包皮。直至后来它们的圣物被小偷连盛载的宝匣偷去，至今下落不明。另一家在法国的教堂宣称他们的圣包皮是中世纪时的英格兰国王亨利五世留下。当时亨利五世的妻子有孕，传说中圣包皮的气味有安胎作用，亨利五世特地向别处借来使用，之后因为效果显著而没有归还。 十七世纪时，天文望远镜得到改良，天文学家首次见到土星上的环。当时曾经有天主教的神学家里奥·阿拉丢斯猜测土星上的环是由跟随耶稣升天的圣包皮所变。 传说留存在人间的耶稣圣体还包括圣脐带和圣乳齿。

无题：圣裹尸布 （Shroud of Lirey-Chambery-Turin） 耶稣的裹尸布，是传说中的一块麻布，当耶稣钉十字架去世之后，用过此布包裹。 都灵耶稣裹尸布是人类史上被最仔细研究的一件物件，相传耶稣被第十三个门徒出卖，结果钉死於十字架上，死后三日却复活过来，剩下曾经包裹着他的尸体的裹尸布。 裹尸布一直被教徒视为神迹，是对耶稣存在的其中一大证明，梵蒂冈亦早已认定裹尸布是神迹。三尺乘十四尺的裹尸布上，可以见到耶稣的轮廓，仔细得连嘴唇也清晰可见，但是整幅亚麻布都没有包括耳朵、肩膀在内的侧面轮廓，他的身躯、面颊、手臂和手指都比正常的幼长，而左手前臂则较右手长。裹尸布的影像只是表面的颜色改变，而没有渗入布中，所以亚麻布的背面并没有耶稣的图像，奇怪的是以摄影底片形式显示的容貌却是异常清晰，并且拥有三维立体图像（经过电脑修补）。此外，值得注意的是耶稣死於公元36年，但至1356年才有详细关於裹尸布的历史文献记载。 基督圣体裹尸布，又称“都灵圣体裹尸布”（英文为Shroud of Turin），是在意大利都灵一座小礼拜堂里保存的一块十四尺五寸长、三尺八寸宽的布，被认为是用来包裹耶稣尸体的布。介绍在意大利都灵大教堂范围之内的萨夫瓦公爵世家的一座小礼拜堂里，保存的一块十四尺五寸长、三尺八寸宽的布，布上隐隐约约有一个人的前身和后身的影像。这块布每一百年大约只拿出来公开展览四次，每次展览，远近成千上万的教徒都赶来瞻仰。他们相信所看到的就是耶稣基督的真容。 这块布就是有名的“都灵圣体裹尸布”（Shroud of Turin），也是基督教在全世界保存得最严密，引起最大争论的一件遗物，不用说那是无价之宝。 有人相信这块布是基督钉在十字架上死去之后用来裹尸下葬的。布上似乎印着他的形象，就如同照片底片一样。 不管是否真是基督的裹尸布，此物已经专家研究过许多次，发现了不少怪异的事情，同时也引出了更多令人难解的疑团。 据说在早期基督徒被压迫的时代，这块圣体裹尸布被人世藏起来有三百年之久。后来它落入君士坦丁保拜占庭帝国统治者之手，一直保存到1240年该城沦陷时，才由战胜的十字军运到法国杜斯省的贝桑松大教堂里安放，教堂1349年失火几乎把它烧掉。 最后，到了1432年，有人把它奉献给萨夫瓦公爵。公爵府中又失过一次大火，把它稍微烧损，然后就移到都灵大教堂公爵住的地方。从1578年起一直保存到今天。

无题：真十字架 真十字架，是基督教圣物之一，据说是钉死耶稣基督的十字架。 真十字架基督教圣物，据说就是用以处死耶稣基督的十字架上的木块，相传是君士坦丁大帝之母圣海伦娜于326年前后在圣地朝圣期间所发现。在十字军东征时期，阿拉伯人曾进入耶路撒冷抢夺真十字架，守卫真十字架的圣殿骑士团顽强抵抗最终不敌全军覆没导致真十字架被破坏。由于真十字架为人所崇拜，于是其碎片即成为圣物，交易频繁。某些天主教神学家认为，基督的血使真十字架不易朽蚀，所以不论取下多少，总体积也不会减少。因此，中世纪基督教势力所及之处，教徒们总以拥有一块真十字架碎片为荣。 在基督教传统中，真十字架作为耶稣为人类带来救赎的标志，具有极其重要的象征意义。正如很多基督教徒自己说，全世界声称为“真十字架”的残片加起来，可以做一条船了，所以，哪怕假设有的是真的，还是得承认绝大部分都是赝品。 历史第一个人，即亚当，他在死时，让儿子求向天使长米迦勒讨了一颗生命之树的种子含嘴里，尸体埋葬后，一树从尸体嘴长出，此树后来被砍，做成桥，所罗门王的王后第一次见王时，经过此桥，得到“加持”，感受到它的神圣，所以跪下亲吻木桥，她后来告诉丈夫此木能有如何如何力量，王担心，就埋了它。十四代后，此木被挖出来，被人不知来历，作为普通木头阴差阳错、冥冥安排地被使用为处死耶稣的那十字架。 公元1239年，法王路易九世（Louis IX）向急需资金的君士坦丁堡拉丁帝国皇帝鲍德温二世重金购得耶稣受难时所戴的荆冠和当时的十字架残片，他在宫殿旁边专门修建了一座王室礼拜堂（巴黎的圣礼拜堂）以珍藏这些奇宝。 传说真十字架上，还有一块名牌。由于“授记”里说耶稣当为君王，被处刑时，大概是为了讽刺他吧，有个名牌刻着“犹太人之君主”。后来，按某些基督教派相信，仍还留存半块。

无题：在基督教传统中，真十字架作为耶稣为人类带来救赎的标志，具有极其重要的象征意义。正如很多基督教徒自己说，全世界声称为“真十字架”的残片加起来，可以做一条船了，所以，哪怕假设有的是真的，还是得承认绝大部分都是赝品。 历史第一个人，即亚当，他在死时，让儿子求向天使长米迦勒讨了一颗生命之树的种子含嘴里，尸体埋葬后，一树从尸体嘴长出，此树后来被砍，做成桥，所罗门王的王后第一次见王时，经过此桥，得到“加持”，感受到它的神圣，所以跪下亲吻木桥，她后来告诉丈夫此木能有如何如何力量，王担心，就埋了它。十四代后，此木被挖出来，被人不知来历，作为普通木头阴差阳错、冥冥安排地被使用为处死耶稣的那十字架。 公元1239年，法王路易九世（Louis IX）向急需资金的君士坦丁堡拉丁帝国皇帝鲍德温二世重金购得耶稣受难时所戴的荆冠和当时的十字架残片，他在宫殿旁边专门修建了一座王室礼拜堂（巴黎的圣礼拜堂）以珍藏这些奇宝。 传说真十字架上，还有一块名牌。由于“授记”里说耶稣当为君王，被处刑时，大概是为了讽刺他吧，有个名牌刻着“犹太人之君主”。后来，按某些基督教派相信，仍还留存半块。

无题：其它相关

无题：圣枪 圣枪，即朗基奴斯枪（Spear of Longinus），这是一支曾经刺穿耶稣基督的枪。根据圣经记载，当耶稣被钉在十字架上，一名百夫长用枪刺伤了他的侧腹。这名百夫长就叫做朗基努斯。当耶稣的血滴入朗基努斯的眼睛，朗基努斯在瞬间被感化，此后放弃了原先的身份，成为了一名僧侣，并拥有了行使神迹的能力。后来他被追认为圣徒，称为“圣朗基努斯”。 朗基努斯之枪是唯一伤害过神的武器。因此它又被称作“命运之枪”，或“圣枪”。传说朗基努斯之枪能够给予持有者胜利。同时拥有圣枪和圣杯的人就是上帝所挑选者，能够统治全世界。罗马教廷宣布这支圣枪保存在圣彼得大教堂。在圣彼得大教堂的一个祭殿里，有四个一模一样的盒子，圣枪就在其中之一的里面。 朗基努斯之枪是与耶稣死有关的三大圣物之一（和耶稣死有关的圣物并不只三件，只是这三件特别珍贵。另两件是圣杯和圣裹尸布）。 犹太的长老和祭司们去见罗马总督彼拉多，他们说：“我们的除酵节是大节，它头一天是逾越节，后面还有安息日。我们不愿意大安息日里有人在十字架上吊着，请您下令把尸体埋了，如果犯人还活着，就请打断他的腿。”彼拉多传下命令，士兵把另外两个犯人的腿打断，解下人来。有个士兵见耶稣已经死了，就没打他的腿，但怕耶稣没完全死，就在他的肋间刺了好几枪。 圣经中有这样的一段记载，耶稣在钉死在十字架的这天十三号星期五，犹太人要求将他的身体搬离十字架，因为他们说不应在安息日星期六处决犯人。 因为要将耶稣移走，所以当时一个罗马百夫长，名叫朗基努斯，他为了证实耶稣是否真的死了，用了一枝长枪刺入他的身体，这时鲜血从伤口喷出，染红了整枝枪，但这枪没有弄断他的肋骨，这正吻合了旧约中的预言。

无题：这杆枪因为沾了耶稣的血，而成为了圣枪，可以消灭世上一切邪恶之物，后世有人称它为命运之枪。因为那位士兵的名字叫“朗基努斯”，所以这把枪被称为“朗基努斯之枪”。在这里并没有办法，知道朗基奴斯在罗马军中服役了几年，正式记载有罗马军队的役期是十二年，只要能够活到退役，之后生活将享有各种政府补助，记载中朗基奴斯几乎近全盲的，很明显的这一定会影响他未来的军旅生涯，在他扎刺耶稣之时，耶稣的血水沾到了他的双眼，使其双眼不再瞎盲，他大喊这人真是神的儿子（马可福音第15:39节）。 传说中只要手持有该枪，一百二十呎范围以内的人皆尽臣服，持有这枪者更可主宰世界的命运，但失去的人会即时毙命，在古代罗马帝国中，这枪成为权力的象征，多位战绩彪炳的君主，手中持有这把枪打胜了无数的战役。 朗基努斯之枪的英文名是Spear of Longinus。真正的原物有三把，三节铁的断片在各代历王重新打造，所以才有这么多把朗基努斯之枪,一把在维也纳霍夫堡博物馆、一把在罗马奥古斯丁教堂、一把在大格拉斯顿柏立修道院。 西元1909年这把圣枪收藏在维也纳博物馆中，德国法西斯主义纳粹党，当时年轻的希特勒，正和一位名叫哈尔坦恩的博士，一同游览这间维也纳博物馆，希特勒于1912年在维也纳看过这把枪，第一眼之后就再也没有忘记过他，哈尔坦恩博士当时与希特勒是纳粹党的同友，两个人站在这朗基努斯之圣枪面前，希特勒忽然变得精神恍惚，好像对这吧圣枪著魔一样。之后希特勒便对他说，我注视了这把圣枪好几十分钟，我感觉到这把圣枪，好像有股隐藏著一种不为人知的魔力，希特勒使用手法弄到此枪，三把断片的其中一把。

无题：回来德国之后，开始希特勒对圣枪深深著迷，一直的不断在寻找有关这把圣枪的历史，他从公元三世纪到公元十世纪的历史书中，找到信奉天主教的罗马大帝君士坦丁一世，到奥图曼大帝，都相信圣枪拥有控制全世界的魔力。希特勒顺利拿下纳粹党政权，侵略不少(波兰，法国，罗马，西班牙，意大利，瑞士等)国家，甚至还将犹太人赶尽杀绝，幸好犹太人被巴顿将军美军救出。这把隆基奴斯之枪天命之枪，却再度被德国纳粹党希特勒盯上，因他神圣的特质，被视为通往统治全世界之路的关键，希特勒私底下即火速将这把枪交由黑衫队，连夜运回其政权的精神首都纽伦堡，保存在圣凯瑟琳教堂里六年有余，为了免于受到英美轰炸而移到地窖中。 西元1938年10月13日，希特勒命令德国最精锐的步队，用装甲火车运送命运之枪，到凯萨大教堂，在1945年4月30日下午2点10分，美军占领圣教堂，夺取去这把圣枪，不到2小时，希特勒便吞枪自杀而亡，死时是下午3点30分，（事实是美军在希特勒死后二个月期间才找到的命运之枪）第二次世界大战英美苏跟欧盟打胜仗。1945年4月希特勒在德国柏林地下堡中吞枪自杀身亡，冈斯舍上尉负责焚烧掉他的尸体，希特勒向他的男管家下达指令，去取一些汽油，把它浇在我跟爱人爱娃尸体身上放火烧掉，决对不能让我的尸体落入到苏联人的手中，否则他们会把我的尸体在莫斯科公开展示遭人唾弃。 在这战乱的年代这把枪，不断地发挥了他的吸引力，1945年4月30日，联军攻入，所有联军将领除了巴顿将军外，都对这把枪抱有不少兴趣，唯巴顿知道他的过去与骇人之处，最后才让5星上将美国的艾森豪威尔，将它归还给维也纳博物馆，当选美国第三十四任总统艾森豪威尔，而二次大战结束后巴顿将军死于一场车祸。

无题：圣钉 圣钉是历史上的把耶稣钉在十字架上的三或四颗钉子。 传说被找到了，有说历史上一共使用了三颗，有争议说四颗。其中铁皇冠，传说这是用了其中一颗钉融化加其他铁汁打成的，是历代欧洲某地区皇帝的权威信物，登基是它作为皇帝为天命任命的证明（没有此冠的人，哪怕当皇帝，也无法符合当时的严格定义，所以，这有点相当于大宝法王的黑冠），譬如拿破仑就曾经戴着它而进行登基典礼。还有一颗，为了平海啸，被扔进波涛汹涌的大海里了，而大海果然马上平静了。 问题是，历史上，有30颗钉子都被某些人分别声称为十字架上的神圣钉子，所以有点不很靠谱，正如佛教传说中有四颗佛牙，可是单单大陆都不只四颗了。 历史以来，吉卜赛人一向被视为小偷。这个民族，确实也承认他们习惯偷东西，并不很以此为耻辱。他们认为，当年本来有四颗钉，一个吉卜赛人要去偷它们而希望导致无法钉死耶稣，但只成功偷了一颗，所以，十字架上的耶稣很奇怪地两脚是被一颗钉贯穿的（三颗说的主张），而因此功德，上帝开许他们历代子孙可以偷而不属于犯戒。

无题：维洛尼卡圣帕 维洛尼卡圣帕（Veil of St. Veronica），印有耶稣真容的手帕。 在耶稣被拉往刑场途中，一个叫Veronica的女人用自己的面纱为他擦汗，传说是耶稣的面容被神通印在此布上了，成为传说中耶稣真容。此布据说还存在，但收藏之某大教堂的楼上密封，无法取出，是镇堂之宝。

无题：曼德兰基督圣像 曼德兰基督圣像（Mandylion），在东正教的典籍中，是一块印有基督圣容的方形的布，东方教会沿用的基督正面像都是以曼德兰基督圣像上的圣容为蓝本，而他们确信此乃基督的真容。 耶稣在世时，一个患麻风病君王曾经邀请他去见面，他不去，但让一个弟子带了封信去，附带耶稣画像（传说为神通变化而出，不是人工所绘画的），此图到了，君王竟然痊愈了。 传说中的真本画像曾经流传，被视为重要圣物，后在法国革命后失传，但有若干当年按照它而画的仿制品，也被视为耶稣真容。 以下是描述此事的一个壁画图片和古代仿制品。

无题：圣荆棘冠 由于“授记”里说耶稣当为君王，被处刑时，为了讽刺他，士兵用荆棘做了个“皇冠”让他带，荆棘刺进他的头，并说：“恭喜你当了犹太人的王”。此图为供奉传说中的那个冠的部分残片的容器（相当于我们的灵塔的作用）。 《新约．马太福音》上说，耶稣受难时头上被人戴上用长满尖刺的荆棘编成的圈状冠，遭到无情的折磨，痛苦不堪。由此，人们用“荆棘冠”比喻难以承受的巨大痛苦和折磨。

无题：圣袍 圣袍（Holy Gown）是《圣经》中记载圣母玛利亚在大天使加百列告知受胎时所披的长袍。现存于法国夏特尔主教堂（Cathedral of Chartres）。公元1194年,一场大火烧掉了老夏特尔教堂和夏特尔城，而教堂废墟下圣物坛中的圣袍奇迹般地安然无恙，且大火独独避开了含有三座圣像大门的教堂西立面。人们将此看作是一个神示。 还有一件圣衣就是耶稣受刑时所穿的那件深红色的衣服。

无题：圣骨 圣骨（Holy Skeleton），即“三王圣骸”，所谓“三王”就是《圣经》记载中基督圣婴出世时不远万里赶去朝拜并送去礼物的三位东方国王，又说是三位贤人或者魔法师（大家可能还记得欧·亨利的小说《麦琪的礼物》，麦琪就是这三位国王。1164年神圣罗马帝国皇帝弗里德里希·巴巴罗萨（Friedrich Barbarossa）将其从米兰夺取，并赠送给科隆的一座教堂。这之后教堂就成为一个重要的朝圣地，老教堂显得不堪其用，于是人们于1248年将其拆除，在原址上建起了著名的科隆大教堂。科隆大教堂内安放了西方世界最大最奢华的圣体匣用存放“三王圣骸”。

无题：基督圣甲虫 基督圣甲虫（Holy Scarab），这是一只粘染神血的甲虫。 传说耶稣受难，被钉在十字架上，在挣扎时手里握着的一只小甲虫，这只圣甲虫粘染了基督的圣血，或者说受到了神的祝福，所以具有强大的圣力。

无题：

无题：禁果 [jìn guǒ] 汉语词语 本词条是多义词，共8个义项 展开 禁果是在《圣经》中伊甸园“知善恶树”上结的果实。旧约创世纪记载，神对亚当及夏娃说园中树上的果子都可以吃，唯“知善恶树”上的果实“不可吃、也不可摸”，否则他们便会死。最后夏娃受魔鬼（蛇）的引诱，不顾上帝的吩咐进食了禁果，又把果子给了亚当，他也吃了。上帝便把他们赶出伊甸园。偷食禁果被认为是人类的原罪及一切其它罪恶的开端。同时，也有同名的电影和小说。 中文名 禁果 外文名 Kielletty hedelm 注音 jīn/jìn guǒ 比喻 渴望得到但不能 性质 汉语词语

无题：汉语词语 【释义】：1.犹太教﹑基督教故事中上帝禁止亚当及其妻夏娃采食的果子。《圣经．创世记》载，上帝将人类始祖亚当﹑夏娃安置在伊甸园中，告诉他们园中所有的果子都可以吃，惟有一棵"知善恶树"上的果子禁止吃。亚当﹑夏娃受蛇的引诱，吃了禁果，被逐出伊甸园。 另外意义 现代人常以禁果比喻渴望得到但不能，或很难得到的事物。或很想做但明知不应该或做了会受到惩罚的事情。现代文学中也经常以“偷食禁果”来暗喻年轻男女间发生性行为。[1]

无题：圣经名词 禁果的影响 根据魔鬼（蛇）所说，吃了禁果后，便能如上帝一样拥有分辨善恶的能力。（其实并不是这样）。 起初二人赤身露体，并不羞耻；吃过禁果后，他们害怕被看见赤身露体，便拿无花果树的叶子作衣服。 后果 根据《圣经》，在二人进食禁果后，上帝对蛇、男人及女人有以下的惩罚: 蛇“必受咒诅”，从此要用肚子行走及终生吃土；后裔要与女人的后裔彼此为仇，女人的后裔要伤它的头，而它则要伤她们的脚跟；(创 3:14-15) 女人怀胎的苦楚加增，生产时要受苦楚；要恋慕丈夫，及被丈夫管辖；(创 3:16) 男人则要受咒诅，要汗流满面才得糊口，直到他归了土；从此需终身劳苦才能从(田)地里得到食物，而地会长出荆棘和蒺藜(创 3:17-19)； 为防他们再摘取及进食生命树的果子以获永远生存，便他们赶出伊甸园；又在伊甸园的东边安设基路伯及四面转动会发火焰的剑，以把守前往生命树的道路。(创 3:22-24) 禁果的品种 其实，禁果不是什么水果。科学表明，圣经中所说的创造不是自然界的创造，其意思是隐藏的。只有通过《圣经》才能明白。 出自《圣经》。亚当和夏娃住在伊甸园中，上帝允许他们食用园中的果实，惟独知善恶树上的果实不能吃。狡猾的蛇引诱他们吃了禁果，违背了与上帝的约定，犯了罪。上帝因此将他们逐出伊甸园。

无题：葡萄酒有两种：一是发过酵的葡萄酒，二是未发酵的葡萄酒。根据圣经教导：【不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满（约15:5）】，发过酵的葡萄酒能使人醉，所以基督徒是不可以喝发过酵的葡萄酒。 2．未发酵的葡萄酒，基督徒是可以喝的。教会的“圣餐会”（目的是纪念主耶稣）就要喝葡萄酒，这就是未发酵的葡萄酒，这葡萄酒代表主耶稣的“宝血”。 3．新约圣经中在迦拿的婚宴上，耶稣行了头一件神迹——“使水变为酒”（约2:11），供婚宴宾客饮用，这酒就是未发酵的葡萄酒。 一．葡萄酒与基督教之间有什么关系

无题：请问基督教会赴圣餐是，其中象征基督血的葡萄酒可以用现打的葡萄汁（榨汁机）代替么，最好有圣经中解释的 1．之前是什么之前？是指耶稣基督当时吗？如果是当时，其实应该是葡萄汁才对。葡萄汁和葡萄酒的区别在于，一个经过了发酵，一个没有。 2．葡萄酒显然经过发酵过的。这和饼代表身体的道理是一样的，饼也是用无酵饼做成的，代表耶稣基督的身体。由此可见饼和葡萄汁都理应是未经过发酵的，这样才能更好地代表宝血和身体的纯正性。 二．请问基督教会赴圣餐是，其中象征基督血的葡萄酒可以用现打的葡萄汁（榨汁机）代替么，最好有圣经中解释的 三．红酒为什么被称作“基督的血” 1．耶稣在最后的晚餐上用葡萄酒来招待自己的门徒，跟他的门徒说，“面包是我的肉，葡萄酒是我的血”。这已经成为了一项经典，并且在每一次弥撒的仪式上被想起。 2．葡萄酒从圣经已经开始记录有的了，但对于到底哪个国家才是葡萄酒的首酿国，到现在还是众说纷纭，不可概论。 3．在中世纪的欧洲，战乱不断，葡萄酒又可以用来给伤口消毒，又可激昂将士，打胜战还可以庆祝。另外，喝了葡萄酒还能抗瘟疫，因此欧洲的葡萄酒，也一度成为瘟疫的解药。 4．而葡萄酒的颜色是红色的，就像人体的血液，再加上欧洲多信奉基督教派，觉得喝着的是圣血，主会佑他们。由于传道者到处传道，葡萄酒慢慢便传到了希腊，由希腊这中转站，传入了欧洲各国，种植葡萄树和酿酒的技术，也日渐成熟。 5．在欧洲得到空前的盛行，它已经成为贵族的必备品。而普通民众却较少能喝到真正醇酿的葡萄酒。普通民众也喝不起纯的葡萄酒，喝水时也加入一些葡萄酒，祈福身体健康。 6．希望得到主的庇佑。他们都认为葡萄树结出的果子是主的恩赐，是希望的果子，是和平，喜乐，节制的果子。酿出的葡萄酒也就被认为是圣灵注入的血，世人膜拜的圣血。 四．为什么说红葡萄酒是上帝的血液 1．红葡萄酒不是上帝的血液，圣经中以葡萄汁喻指基督立约的血，基督在十字架上所流的血是为了拯救全人类，基督宝血里有救恩。 2．如今，教会中吃圣餐礼，喝葡萄汁吃无酵饼是为了纪念基督的救恩，同时也儆醒自己远离罪恶，洁净自己（心）成为圣洁，跟主到底，直到进天国见主的那日。 3．【我说的不全面，仅供参考。想了解更多可以到当地的教会去咨询。】《圣经》马太福音26:26 他们吃的时候、耶稣拿起饼来、祝福、就擘开、递给门徒、说、你们拿着吃．这是我的身体。 44．26:27 又拿起杯来、祝谢了、递给他们、说、你们都喝这个．26:28 因为这是我立约的血、为多人流出来、使罪得赦。 5．26:29 但我告诉你们、从今以后、我不再喝这葡萄汁、直到我在我父的国里、同你们喝新的那日子。

无题：

无题：复仇刀 传说中的刀 复仇刀是传说中一把出现在多起凶杀案的刀，一个反基督教徒曾用他杀害十九个基督教神父。据说它能自己找到有怨恨的人，并帮他杀掉仇人。 中文名 复仇刀 刀柄 诡异的雕像 拼音 fù chóu dāo 出处 传说

无题：刀柄是一座诡异的雕像，一个反基督教徒曾用他杀害十九个基督教神父，后来将刀遗失了，但其中一个神父的弟弟却在多年后拿着这把刀找到并且杀了他，但就在几个月后这把刀却出现在了另一件仇杀案中，而且后来的几宗仇杀案件中所用的凶器都是这把刀，所以知道这把刀的人们都叫它复仇，据说它能自己找到有怨恨的人，并帮他杀掉仇人，而仇恨也能让它的魔力更大!

无题：

无题：蜡烛 基督教象征符号 本词条是多义词，共10个义项 基督教物件象征符号。象征耶稣。 中文名 蜡烛 外文名 Candle

无题：当两支蜡烛放在一个祭坛上时，它们代表耶稣的人性和神性。信徒们也被称作世界的光。[1]

无题：香烛[xiāng zhú] 汉语词语 香烛，读音为xiāng zhú，汉语词语，意思是祭祀用的香和蜡烛。 中文名 香烛 外文名 joss sticks and candles 拼音 xiāng zhú 释义 祭祀用的香和蜡烛 解释出处TA说参考资料 解释 [joss sticks and candles] 祭祀用的香和蜡烛 指精美的蜡烛。 香和蜡烛。用以祭祀祖先或供奉神佛。[1] 引申为祭祀，或指专管祭祀的职业。如“从事得烛”，指的是掌管祭祀。 出处 唐 温庭筠 《菩萨蛮》词：“画罗金翡翠，香烛销成泪。”唐 温庭筠 《池塘七夕》诗：“香烛有光妨宿燕，画屏无睡待牵牛。” 宋 钱愐 《钱氏私志·董夫人》：“ 钱大主 临蓐，齎香烛祈祷。”《西游记》第五六回：“ 三藏 叫：‘ 悟空 ，取香烛来，待我祷祝，好念经。’”《儒林外史》第二回：“和尚，你新年新岁，也该把菩萨面前香烛点勤些！”洪深 《香稻米》第一幕：“这是人家供神的东西，不看见点着香烛么！”

#无题：西奈抄本法典 先進的信息 法典西奈抄本，通常指定的第一個字母的希伯來文字母表，是一個最有價值的古希臘文新約MSS的。 ，在西奈山聖凱瑟琳修道院的第三次訪問之際，在1859年，它被發現的博士蒂申多夫。 他曾在一次訪問在1844年取得了43羊皮紙葉LXX，他存放在大學圖書館的Leipsic下的標題法典弗雷德里Augustanus的，之後，他的王室贊助的國王薩克森州。 在提到去年（1859年）皇帝俄羅斯將他送到起訴他的搜索MSS，他被說服了，仍然在西奈修道院被發現。 他的手稿發現的新約聖經的故事有一個浪漫的利益。 他於1月31日達到了修道院的調查，但他似乎是徒勞的。 在2月4日，他下了決心回國，而獲得他的對象。 “在這一天，行走時與provisor的修道院，他以他的虐待成功非常遺憾。返回從他們的長廊，伴隨提申多夫和尚到他的房間，並有向他展示他的同伴什麼所謂的副本LXX，他的幽靈兄弟，擁有MS被包裹在一塊布，其被打開，驚奇和欣喜的批評非常提交的文件本身，他已放棄了所有的希望看到的。 他的目標已完成零散LXX的1844年，他曾宣布將希臘所有的渦卷形codices是現存的最古老的，但他發現不僅如此，但希臘文新約的副本重視，在同樣的年齡，並完美地完成，不想一個單一的頁面或段落。“這珍貴的片段，經過一番談判，他獲得持有，並轉達給亞歷山大皇帝，充分認識其重要性，並引起它被發布為近盡可能傳真，這樣才能正確地展示古老的筆跡。 整個食品法典委員會由346 1/2對開。 這些屬於199舊約和147 1/2“到”新，隨著兩個古老的文件稱為使徒巴拿巴和牧人書。 因此，新約聖經的書站，四福音，保羅書信，使徒行傳，天主教書信，約翰的啟示。 結果表明提申多夫，這個抄本是寫在第四世紀，因此，大約在同一年齡的梵蒂岡抄本，但後者希望更多的一部分，馬修和雜葉在這裡和那裡此外，西奈抄本是唯一的副本新約中uncial字符這是完整的。 因此，它是現存最古老的MS副本新約聖經。 在埃及的梵蒂岡和西奈抄本的很可能是寫。 （伊斯頓畫報字典）

#无题：食品法典委員會sinaiticus 先進的信息 這個抄本是通常被稱為希伯來文字符的Alpeh，雖然Swete和其他一些學者用字母 S。 一個希臘文的舊約和新約，最大的古代和價值，由君士坦丁蒂申多夫在西奈山聖凱瑟琳修道院中發現的手稿。 他訪問在1844年，當他發現的贊助下，薩克森國王弗雷德里克奧古斯都，在43葉的七十一個垃圾筐，我面值的部分。 （Chron.），耶，尼希米記，和以斯帖，他被允許把他們。 他也看到了伊薩亞斯，我和IV Machabees的書籍，屬於相同的食品法典委員會的片段，但未能獲得擁有，警告其價值的僧侶，他離開歐洲，兩年後出版的葉子，他帶來了與他的名義下的食品法典Friderico Augustanus，在他的贊助人。 它們被保存在萊比錫。 在1853年，他第二次訪問，只發現兩個小片段的創世紀（他印在他的回歸），並可能什麼也學不到，其餘食品法典委員會。 在1859年他第三次訪問，這一次的贊助下，沙皇亞歷山大二世。 這次訪問時，他離開的前夕，在一次偶然的管家交談，他得知有一份手稿的存在似乎同樣無果而終，當它被證明是他，他看到了非常手稿，除了他曾試圖包含所有的夢想，舊約和整個新約，除了使徒巴拿巴，和部分的“牧羊人”的書，其中有兩件作品在原來的希臘被稱為無份存在的很大一部分。 思考它睡覺“犯罪”，蒂申多夫複製巴拿巴度過了一夜，他不得不在早上離開後，未能說服和尚讓他有原稿。 在開羅，他停在一個修道院屬於相同的修士（他們是希臘的東正教教堂），並成功的手稿送到他那裡的轉錄和最後在獲得禮物給沙皇的僧侶，蒂申多夫的靠山和保護他們的教會。 多年以後，在1869年，沙皇的兩個寺廟獎勵與禮物的錢（7000年和2000年盧布）和裝飾。 這份手稿是在皇家圖書館在聖彼得堡珍惜。 蒂申多夫在1860年發表的帳戶，沙皇的主持下，於1862年印在傳真。 二十一，照片平版印刷板包含在這個版本中，這是四卷。 次年，他發表的一個關鍵版的“新約”。 最後，在1867年，他出版了額外的成因與數字的片段，已被用於綁定在聖凱瑟琳和其他卷發現的修士Porfirius的已。 ，然後在四個不同的場合，部分原稿已被發現，他們從來沒有一起在一個單一的版本發布。

#无题：法典西奈抄本，原本已經包含了整個舊約，遭受嚴重切割，特別是在歷史的書籍，從創世紀到埃斯德拉斯（含）以上，其餘的舊約表現得更好。 現存的片段和書籍是：從將軍，二十三，二十四，從數字的幾首詩歌。，五，六，七，我面值，27九，十九，17埃斯德拉斯，九，9日至年底;內赫米亞斯，以斯帖，托比亞斯，朱迪思，喬爾，Abdias，喬納斯，那鴻，Habacuc，Sophonias，Aggeus，撒迦利亞，瑪拉基亞亞，伊薩亞斯說是耶利米，耶利米哀歌，我，1-II，20，我Machabees，IV的Machabees（未經證實的，而典型的II從未被包含在這一法典，的Machabees和猜測的第三Machabees）。 埃斯德拉斯，九，9好奇發生如下I桿，17十九，沒有任何休息的校正說明我標準桿七片葉子。 被複製到這本書的埃斯德拉斯，可能是由一個錯誤的結合，從這份手稿法典西奈抄本被複製。 我們的的埃斯德拉斯被稱為在本法典中，在許多其他國家一樣，埃斯德拉斯B.這可能表明，它跟著的埃斯德拉斯一個，本書稱為杰羅姆III埃斯德拉斯（埃斯德拉斯），命名為古抄本，證明是沒有意思肯定，但是，由於IV Machabees在這裡Machabeesð通常那樣，雖然第二和第三本書的Machabees缺席的手稿。 新約聖經是完整的，同樣的使徒巴拿巴六葉巴拿巴丟失，這可能也包含明顯不規範的文學：“牧羊人”的書是不完整的，我們可以不知道是否有其他的作品，其次是。 在所有的，有346 1/2葉。 新約聖經的順序應當指出，前聖保羅的書信，使徒行傳，希伯來書下面的第二帖。 的是良好的羊皮紙手稿的網頁測量約為15英寸13 1/2英寸到一個頁面中有四列，但在詩的書籍，被寫入stichometrically的在兩列的寬度有48條線一列，但在天主教教會47。 四個窄列給出了一個古老的卷頁的外觀，也不是沒有可能，因為凱尼恩說，它實際上是在複製從紙莎草紙輥。 這是寫在uncial字，以及形成的，不帶重音符號或喘息，並沒有標點符號，除了一段時間的單引號和單點（次）。 蒂申多夫判斷有四手聯彈從事寫作的手稿，在這方面他已普遍遵循。 他一直不太高興獲得接受了他的猜想，這些文士也寫了新約的梵蒂岡抄本。 他認出了7個校正的文字，他們與同時代的寫作手稿。 氨氮章節和的eusebian的大砲在頁邊空白處表示，可能是由當代，他們似乎一直默默無聞的劃線，

#无题：在年齡手稿居旁邊的梵蒂岡抄本。 它的古老的寫作，四列的頁面（的跡象，可能是，的過渡輥食品法典委員會的手稿。），沒有大的首字母和飾品，優西比烏，除了的巴拿巴和書，所填的文本的分割，存在罕見的標點符號，由短標題的書籍等。這樣的跡象已經引起專家將在第四世紀，隨著梵蒂岡抄本和一些食品法典委員會頸，並法典Ephraemi Rescriptus的時間之前，這個結論是不嚴肅的質疑，但被承認的可能性，第五世紀早期的日期。 它的起源已分配給羅馬，意大利南部，埃及和該撒利亞，但不能確定（凱尼恩，手冊，以考據學的新約，倫敦，1901年，第56 SQQ。）。 這似乎已經在同一時間在該撒利亞的校正（可能是公元七世紀）添加註釋的埃斯德拉斯：“此相比，食品法典委員會是一個非常古老的典範，這已得到糾正的手的聖烈士的Pamphilus [D 309];模範結束時在自己手中的認購`拍攝和糾正，俄的hexapla：安相比，它我，Pamphilus，糾正了'。“ Pamphilus，尤西比烏斯，在該撒利亞的圖書館的創始人。 有些人甚至傾向於把法典西奈抄本第五十手稿，其中康斯坦丁吩咐尤西比烏斯的caesarea已經準備在331君士坦丁堡的教會之一，但其在君士坦丁堡沒有任何徵兆。 什麼是已知的，直到它發現提申多夫其後來的歷史。 梵蒂岡抄本法典西奈抄本的文字蘊藏著非常密切的相似，儘管它不能從相同的直系祖先的後裔。 在一般情況下，梵蒂岡抄本放在第一點的純度由當代學者和法典西奈抄本下。 這是尤其如此，新約聖經的福音。 不同之處在於更加頻繁在舊約聖經抄本西奈抄本和頸經常同意。 出版書面約翰·弗朗西斯Fenlon的信息。 轉錄由Sean海崙賓館。 天主教百科全書，第四卷。 發布時間1908年。 紐約：羅伯特·阿普爾頓公司。 Nihil Obstat。 人頭馬lafort，檢查員。 的認可。 +約翰M法利，大主教紐約

#无题：基督宝血 基督教神学术语 基督宝血，基督教神学术语。基督为拯救人类而献出了自己的宝血，由此而使神人订立了“新约”。基督以其宝血洗去人类之罪，帮助人类忏悔，并建立对上帝的信仰。[1]

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