300、红庙

双姝细细打量这满满一墙的无价之宝——

画面上较多地体现了神教的故事、人物和法器，还有独具特色的度母，那种乳房丰满、腰肢纤细、胯部倾斜、肚脐显露的神像，的的确确属于舶来的风格，上身正面，下身侧面，大概就有魔族艺术的影响，但比魔族还要灵活柔媚一些。

壁画之中除了规范的神像、本生图之外，还有圣欢腹地寺庙鲜见的乘骑各种鸟兽的神灵、人首蛇身像、牛头鹰嘴鸟、以肩背支撑神座并支撑世界的各种力士像等等。

其中世俗图中更有古格兴建图，当地歌舞，二牛抬杠，杂技马术，狩猎，放牧，身穿铠甲手持盾牌的武士。而歌舞场面及动作，则是扎达人至今还在疯狂的“玄”之舞蹈。

这满壁丹青，流金溢彩，生动雀跃之态，比之圣欢高原腹地众多寺庙刻板程式的画风简直另造天地、豁然开朗。古格的艺术，与灵界、魔界、兽界外来文化直接撞击迸射的火花，点燃了几代艺术家的灵感与进取，从而把圣欢腹地受到遏制群体心灵的能量完完整整地释放出来。

殿堂中间屋顶藻井的天窗是完全开放的，阳光罩在正中的主神莲台之上，与殿堂大门投进的一条光影互相呼应，使那朝拜者感觉置身于普照的神光之中。

大量浓艳的红色之中，间以深暗的青绿、白、灰色和局部的金绘，使得红庙满壁设色艳丽，一派金碧辉煌，身入其中，更有一种神圣的欢快与富足，好像摆脱了死亡与恐惧、孤独和迷茫，而神的世界在这儿也显得和世俗之人有了一种亲近的感觉。

红庙是古格艺术一个典型的设计，它那似血非血的红艳是古格时代一种热烈的象征，或许这正来自于古格人对生命所赋予的高昂热情，所赋予的理想和包容的现实，抑或也来自于古格人对神教心流所特有的观想和体验。这种热情和理想不仅流溢在被充分赞美的神之世界，也表现在对欢乐、对丰满富足、对高雅恬静的偏好之上，对于女性的赞美，对于花草图案不厌其烦的勾勒。

或许正是这种具有高度热诚和兼容精神的特殊气质，使其极富创造力地将东西南北汇聚而来繁复的图式和语义、风格和手法融会为一种在“古格红”、“古格绿”和“古格蓝”中扩展的古格图式之中。。。。。。　

这种无比浓烈的情感，和天碑林黑白无色的素雅大气，形成了极为鲜明的对比。宛若太极的阴阳两面双鱼游动，同时击打着陆雪琪丹田之中的生命之源。

这满墙的图画，瞬间化为满宇宙流淌开来的生命，就这么肆无忌惮，就这么欢快自由，浩浩荡荡地流入了陆雪琪的丹田之中。

陆雪琪当下盘膝而坐，将心灵释放，散播在满墙的壁画之中，在色彩中癫狂，在线条中奔跑，仿佛这些都是身体之中的奇经八脉，穿过了生命之门，跃入了无生无死的漫漫宇宙。。。。。

陆雪琪浑身发出奇异的光芒，如同画中的神仙一般，那种头部一圈智慧的光环，于红庙的黑暗神秘之中，璀璨而又神圣。

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