第七百九四章.汉朝271（725）建安七子（十三）

主要影响：1.文学上。在文学上，王粲与孔融、徐干、陈琳、阮瑀、应玚、刘桢并称“建安七子”。而王粲不仅名列七子，而且是其中成就较大的一个，与曹植并称“曹王”。梁朝大文学评论家刘勰在《文心雕龙·才略》中赞誉王粲为“七子之冠冕”。同时，由于王粲的特殊经历和贡献，也使他成了中国古代幕府中的一名佼佼者。

王粲所写的赋今存20多篇，篇帙短小，大多为骚体。最为人传诵的是作于客居荆州时期的《登楼赋》。它摒弃了汉赋铺张扬厉的传统写法，以简洁明快的语句，忧愍世道，怀念故乡，热烈冀望太平盛世的到来；对自己的坎坷遭遇，也发出了强烈的感慨。赋中写景与抒情紧密结合，是其一大艺术特色。在抒情小赋的发展过程中，这篇作品具有重要地位。王粲散文以他为刘表拟的《为刘荆州谏袁谭书》和《为刘荆州与袁尚书》比较成功。

王粲于建安十三年（208年）归顺曹操，在此之前的作品或纪汉末战乱，或写其流落荆州时的羁旅之情和壮志难酬的感慨，如《七哀诗》；归顺曹操后，主要是随曹操出征的感受，这些诗再现了汉末战乱的田园荒芜和满目疮痍，也歌颂了曹操的英明神武，同时也表达了自己追随曹操为国效力的意愿。

同他的仕途遭遇相一致，王粲的文学活动，大体上也可以划分为前后两个时期，划分的界线就是建安十三年（208年）的归附曹操。前期他主要在荆州过着流寓生活，亲历过战乱灾祸，又长期得不到施展抱负的机会，忧国忧民之情与怀才不遇之愤纠结在一道，使他的文学作品笼罩着一层悲凄愤悱的情调。

王粲的诗感情深沉，慷慨悲壮。谢灵运说他：“家本秦川，贵公子孙，遭乱流寓，自伤情多。”“自伤”是王粲的感情特征，贵公子的出身，遭乱流寓的遭遇，使他格外地感物兴怀、忧世悲己，这是他写诗的出发点。他的作品虽有对百姓的同情和伸展抱负的愿望，但这些都是从个人身世的感伤中生发的。因此“发愀怆之词”（钟嵘《诗品》言）便成为他的诗的主要特点，却难免“悲而不壮”。

后期他在曹操幕中，一方面受到北方广大地区已经实现统一的形势的鼓舞，一方面也因担任重要官职而激发起建功立业的信心，所以他的创作基调又转变为激奋昂扬。如分别写于曹操西征关右和东征孙权的《从军诗》五首，便对曹军的征伐作了热烈歌颂，同时也表达了作者从军征战、建功立业的激昂情绪。

王粲还有一些在邺下时期与曹丕、曹植兄弟及其他文人唱和的作品，如《公宴诗》等。这些作品虽然是“怜风月、狎池苑”之作，但在诗歌题材的开拓、诗歌技巧的探索等方面，都有积极的意义。

王粲的诗歌取得了很高的成就，刘勰评论他说“仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辞少瑕累，摘其诗赋，则七子之冠冕乎”；钟嵘《诗品》称其诗“方陈思（曹植）不足，比魏文有余”，将其诗列为上品，并进一步指出潘岳、张协、张华、刘琨、卢谌等著名诗人皆源出于他，甚至连魏文帝曹丕也“颇有仲宣之体”，对后世颇有影响。清人方东树评之为“苍凉悲慨，才力豪健，陈思而下，一人而已”，实非过誉。

2.藏书。王粲的藏书主要得自于蔡邕所赠，相传他登门拜谒蔡邕，蔡邕“倒履迎之”，并言“吾家书籍文章，尽当予之”。蔡邕故后，即履行了他的诺言，将其藏书数车六千余卷赠与王粲。年老时，其藏书已达万卷。

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轶事典故：1.过目不忘。王典故粲少时即有才名，博闻强记，有过目不忘之才。

《三国志·魏书·王粲传》说他生性善于计算。作算术，很简捷地就能得出正确答案。并且擅长写文章，总是一挥而就，从来不用修改，时人常常以为他是预先写好的，但他们尽管反复精心构思，写出的文章也没法超过王粲。《三国志·魏书·王粲传》记载的两件小事，证明了王粲确实是一个记忆力超强的人。

一天，王粲和友人同行，看见路边有座古碑，就站在那儿朗读起来。友人问他：

龙套：“你能背诵吗？”

王粲回答：

龙套：“能。”

友人当即叫他转过身去背诵碑文，结果一字不差。

有一次，王粲看别人下围棋，有人不小心碰乱了棋子，他说能帮着人家按原来的局势把棋子重新摆好。下棋的人不信，拿出块手帕盖在棋盘上，让他换个棋盘重摆，结果，连一道的误差也没有。王粲就是这样博识强记。

2.昼侍可矣。王粲记忆力强，见闻广博，所以曹操出外游览观赏，王粲多次同车随行，至于受到的尊敬却不如和洽、杜袭。

杜袭曾经单独被曹操召见，一直到半夜。王粲生性急躁好胜，从座位上站起来说：

龙套：“不知曹公对杜袭说了些什么？”

他和洽笑着回答说：

龙套：“天下的事难道能全都知道吗？您白天侍奉曹公就可以了，为这郁郁不乐，您想一个人都兼顾起来吗？”

3.眉毛脱落。王粲二十多岁时，曾遇到“医圣”张机，他对王粲说：

张仲景：“你已经患病了，应该及早治疗。如若不然，到了四十岁，眉毛就会脱落。眉毛脱落后半年，就会死去。现在服五石汤，还可挽救。”

可是王粲听了很不高兴，自认文雅、高贵，身体又没什么不舒服，便不听他的话，更不吃药。

过了几天，张仲景又见到王粲，就问他：

张仲景：“吃药没有？”

王粲骗他说：

龙套：“已经吃了。”

张仲景认真观察一下他的神色，摇摇头，严肃而又深情地对王粲说：

张仲景：“你并没有吃药，你的神色跟往时一般。你为什么讳疾忌医，把自己的生命看得这样轻呢？”

王粲始终不信张仲景的话，二十年后眉毛果然慢慢地脱落，眉毛脱落后半年就死了。

另王粲还有见无草之墓识礜石的逸闻，但此事据载发生在曹操北征蹋顿之时，当时王粲应该还在荆州，但据史籍记载另一名荆州人士周不疑此时也在曹操军中，如此巧合，则当时或有隐情使得此二人在曹操军中也说不定。

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后世纪念：1.王粲故居。王粲故居在湖北襄阳万山，万山北坡有王粲故居遗址和王粲井。山上原建有幽兰寺，明万历初改为保堤寺，一说王粲井为寺庙生活用井，由于当时寺僧众多，山高井深，提水艰辛，所以又叫苦井。

2.仲宣楼。仲宣楼是为纪念王粲而修建的。据《襄阳府志》记载，此楼毁于民国初年，其模样无人知晓，更无图可查。在重建时，只好参考毁于抗日时期的邻近该楼的魁星楼建筑结构。如今仲宣楼，就是1993年襄樊市政府依据魁星楼修建的。整个仲宣楼高17米，总面积650平方米，可分为城墙、城台和主体楼三大部分。

仲宣楼、黄鹤楼、晴川阁和岳阳楼，是“楚天四大名楼”。 襄阳的仲宣楼在襄阳城东南角城墙之上， 楼前立有王粲石雕像，楼内悬挂有沈鹏等名家题写的“仲宣楼”等8幅匾联，有壁画石刻建安七子图。

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在王粲的葬礼上曹丕学驴叫给他送行。这一行为看似荒诞，但实际上却蕴含着深刻的含义。驴叫在古代文学中常常象征着一种朴素、真挚的情感，曹丕选择学驴叫，是为了表达他对王粲深深的怀念和哀思。同时，这也体现了曹丕对王粲个性的尊重和认可，以及他对当时社会风气的反抗和批判。此外，曹丕的行为也展现了他作为文学家的独特审美和创造力。

完

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