第七百二四章.汉朝250（655）.汉末群雄（四十二）

张鲁，字公祺（《后汉书》作公旗）。祖籍沛国丰县（今江苏省丰县）。东汉末年割据汉中一带的军阀，据传是西汉留侯张良的十世孙、天师道教祖张道陵之孙。

张鲁为五斗米道的第三代天师（被称系师），于东汉末年相继袭杀汉中太守苏固、别部司马张修后割据汉中，并在此传播五斗米道，并自称“师君”。他雄据汉中近三十年，后投降曹操，官拜镇南将军，封阆中侯，食邑万户。建安二十一年（216年），张鲁去世，谥号为原。

元武宗至大元年（1308年），追封“正一系师太清昭化广德真君”。有观点认为张鲁是《老子想尔注》的作者。

雄踞汉中：张鲁是张道陵之孙，五斗米道系师。在张道陵死后，张鲁父张衡继行其道。张衡死，张鲁继为首领。其母好养生，“有少容”，“兼挟鬼道”，往来于益州牧刘焉家。张鲁通过其母与刘焉家的关系，得到信任。

初平二年（191年），刘焉任命张鲁为督义司马，与别部司马张修带兵同击汉中太守苏固。张修杀苏固后，张鲁在刘焉授意下，截断斜谷道，屡次杀害朝廷使者。刘焉还上书说“米贼断道，不得复通”。张鲁占据汉中后又杀张修，夺其兵众。

兴平元年（194年），刘焉死，其子刘璋代立。当时张鲁骄纵于汉中，没有尊奉顺从刘璋，巴夷杜濩、朴胡、袁约皆依附张鲁，刘璋愤怒，以张鲁不顺从他的调遣为由，尽杀张鲁母亲及家室；张鲁也煽动杜濩等人，张鲁、刘璋于是成为仇敌。刘璋遣和德中郎将庞羲与李思等人攻打张鲁，多次为张鲁所破。张鲁的部曲多在巴地，巴夷也陆续叛投张鲁，刘璋于是以庞羲为巴郡太守，抵御张鲁。张鲁袭取之；于是割据于汉中，以五斗米教教化人民，建立了政教合一的政权。

当时，张鲁会派人出使汉朝，但态度也很傲慢。曹操把持的东汉政权无暇顾及汉中，遂拜张鲁为镇民中郎将（一作镇夷中郎将），领汉宁郡太守。张鲁统治巴、汉近三十年。

降曹北迁：后来，有人在地下挖到了玉印，众人都想要尊张鲁为汉宁王。张鲁的功曹阎圃劝谏道：

龙套：“汉川的百姓，户口超过十万，财富很多而且土地肥沃，四面地势险固；上可以匡扶天子，那就成为齐桓公、晋文公之流，其次也是窦融之类的人，可以不失富贵。现在承制设置官署，势力足以决断事务，不用称王。希望您暂且不称王，不要先招来祸患。”

阎圃，巴西安汉（今四川省南充市）人，汉末三国时期人物。

张鲁听从了阎圃的意见。

建安十六年（211年），曹操派钟繇、夏侯渊经过关中讨伐张鲁，关中诸将怀疑钟繇要来袭击自己，于是韩遂、马超等皆起兵反曹操。当时关西有数万家百姓从子午谷奔往汉中。（《后汉书》则记载阎圃劝阻称王在关西百姓投奔张鲁。）

益州的刘璋得知钟繇向汉中，心怀恐惧，于是听从张松的建议，请刘备入蜀讨伐张鲁，欲图抢先一步占据汉中。一同入蜀的孙权部将吕岱督郎将尹异等率两千人西进，欲图诱导张鲁到汉兴寋城。张鲁嫌疑断道，吕岱的计划结果以失败告终。

建安十七年（212年），张鲁派大将杨昂协助马超攻凉州刺史韦康、汉阳太守于冀县。韦康与太守投降后，杨昂又受马超指使杀死二人。

后来，刘备自葭萌南下攻打刘璋，留中郎将霍峻守葭萌城。张鲁派杨帛引诱霍峻，假意请求共同守城，但没有成功。

建安十九年（214年），马超被韦康旧部赵衢等人驱逐，来到汉中依附张鲁。张鲁又派兵帮助马超围攻祁山，但最终不克而还。

建安二十年（215年），曹操亲率大军西征汉中，于七月抵达阳平关。

张鲁想要投降曹操，其弟张卫不听，张鲁于是派张卫与杨昂率数万人马坚守阳平关，横山筑城十余里。

曹操大破张卫军，斩杀杨任，张卫连夜逃走。张鲁闻讯，想磕头称降。阎圃又献计说：

龙套：“如今您被迫前去，肯定得不到曹公的重用，不如先依靠巴中的杜濩、朴胡等抵抗一阵，然后再向曹公献礼称臣，这样才会得到曹公的重用。”

张鲁于是率军前往巴中。

临行前，左右的人想将仓库里的宝物全部焚毁，张鲁说：

张鲁：“我已有归顺朝廷的意愿，一直未尝如愿。今天我们离开，不过是避开锋芒，并没有别的意图。宝货仓库，应归国家所有。”

于是他将宝物都妥善藏好才离去。

曹操进入南郑后，尽得张鲁府库的珍宝；对张鲁的行为深加赞许，又因张鲁早有归顺之意，所以派人前去慰问。

十一月，张鲁自巴中率余众投降，他带着全家谒见曹操，曹操任命他为镇南将军，以客礼相待，封张鲁为阆中侯（一作“襄平侯”），食邑一万户。曹操将他和家属带回邺城，封张鲁的五个儿子及阎圃等人为列侯。让自己的儿子曹宇娶张鲁女儿为妻。后世道教徒称张鲁为“张镇南”。

之前马超入蜀投降刘备时，他的儿子马秋留在了张鲁处。曹操将马秋交给张鲁处置，张鲁便亲手将他杀了。

去世：建安二十一年（216年），张鲁去世，谥号原侯，葬于邺城（今河北临漳）东。另有其卒于245年的记载。《真诰》又称张鲁曾在259年复生，大笑而亡。

元成宗时，下诏称：“为道之大，原出于天而成之在人，有汉天师之绪远矣，匪其子孙善继善成，不怠益大，孰济登兹，是以代有异人，出禅治化，系师景行焯灵，昭于简册，妙于自拔，功成不居。经不云乎，‘上德不德是以有德’。元武宗至大元年（1308），元廷追封张鲁为“正一系师太清昭化广德真君”。

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主要影响：1.治理汉中。据史料记载，张鲁在汉中因袭张修教法，并“增饰之”。他自称“师君”，来学道者，初称“鬼卒”，受本道已信，则号称“祭酒”，各领部众；领众多者为“治头大祭酒”。张鲁不置长吏，以祭酒管理地方政务。

继承其祖的教法，教民诚信不欺诈，令病人自首其过；对犯法者宽宥三次，如果再犯，然后才加惩处；若为小过，则当修道路百步以赎罪。又依照《月令》，春夏两季万物生长之时禁止屠杀，又禁酗酒。

他还创立义舍，置义米肉于内，免费供行路人量腹取食，并宣称，取得过多，将得罪鬼神而患病。

东汉末年，群雄蜂起，关中韩遂、马超起兵抗曹，不少人逃往相对安定的汉中地区，如关西民从子午谷逃奔汉中的就有数万家。

张鲁还得到巴夷少数民族首领杜濩、朴胡、袁约等人的支持。他采取宽惠的政策统治汉中，“民夷便乐之”。“流移寄在其地者，不敢不奉”。五斗米道凭借政权的力量扩大了影响。五斗米道信徒入道，只需交五斗米。张鲁在汉中二十多年，信徒众多，成为汉末一支颇有实力的割据势力。

2.传播五斗米道。张鲁投降曹操后，大量徒众北迁，《三国志·张既传》载，张鲁降后，“太祖拔汉中民数万户以实长安及三辅。”张鲁及大批汉中教民北迁到三辅（长安、洛阳、邺城）之后，他们利用曹魏政权宽待张鲁家族之机，或明或暗地向社会下层和上层传播五斗米道。经历曹魏和西晋，至东晋时，五斗米道取得了很大的发展，使五斗米道的势力发展至北方和中原地区。

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轶事典故：宁为曹公作奴，不为刘备上客。张鲁拒绝结好刘备之事，最早见左中郎将李伏的上表（《禅代合符谶表》）。李伏上表劝魏王曹丕即帝位时，提到“（张鲁）后密与臣议策质，国人不协，或欲西通，鲁即怒曰：‘宁为魏公奴，不为刘备上客也。’”

后来，东晋常璩的《华阳国志》记载，张鲁在逃亡巴中时。刘备接受黄权的意见，以黄权为护军，率部准备迎接，而阎圃劝张鲁北降曹操：“协助以成大事，应该附讬曹操；如果不这样，就西结刘备来归附。”张鲁愤怒地说道：“我宁愿为曹公的附属，也不为刘备的座上客！”于是投降曹操。

完

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