第五百二四章.汉朝172（456）.永元改革

永元改革，是汉和帝永元十四年（公元102年）推行的策问改革，由徐防提出，汉和帝推行，对太学策试的形式进行了重大改革。

永元改革的内容是“博士及甲乙策试，从其家章句，开五十难以试之。”这使得太学策试开始侧重章句、家法，其考试之法被汉顺帝时期的阳嘉新制所采用。

永元改革是一场策问制度的改革，对经学发展产生了深远影响。永元改革重视章句、家法的改革，深刻地改变了当时的学术形态，使得新型的小章句形式的经注开始流行，经注开始注重内在统一性和体系性，同时促进了新的经典学习方式的成熟，通过独立阅读注本来研读经典，许多经注书籍因其完备性而开始突破门派限制，在更大范围内流传，并逐渐经典化。

东汉中后期出现的马融、郑玄等人的经注，为后世学术的发展奠定了基础，而后世以经学注疏为主导的学术形态，正是形成于永元改革。

改革背景：东汉察举制度中，人才多源，但公、私学校出身的经生是主要来源。这里面，太学又是最重要人才培养机构。太学生的素质会直接影响察举人才的素质，故若要从源头上保证人才选举不乖实，则首先需革除太学积弊。章帝时期的各种行政决策中，选举和经学是特别引人注意的两项，应该不是偶然。

徐防曾对当时太学的学风作出批评：

龙套：“伏见太学试博士弟子，皆以意说，不修家法，私相容隐，开生奸路。每有策试，辄兴诤讼，论议纷错，互相是非。孔子称‘述而不作’，又曰‘吾犹及史之阙文’，疾史有所不知而不肯阙也。今不依章句，妄生穿凿，以遵师为非义，意说为得理，轻侮道术，浸以成俗，诚非诏书实选本意。”

徐防上疏的原意是“以《五经》久远，圣意难明，宜为章句，以悟后学”。

他批评太学学风“不依章句，妄生穿凿，以遵师为非义，意说为得理”。而“私相容隐，开生奸路”的情况更加重了太学的浑浊。

改革内容：永元十四年（102年）徐防针对太学的情况提出了策问改革的建议：

龙套：“臣以为博士及甲乙策试，宜从其家章句，开五十难以试之。”

汉和帝采纳了他的建议。

这是东汉经学形态发生变化的关键材料。

所谓“从其家章句”，包含了两个层面的要求：第一，一家之内要有规范的、统一的经文章句划分；第二，在标准化的章句划分基础上做出训诂、注解乃至义理阐发。第一层是章句层面，也可以说是文本层面；第二层是家法层面，也可以说是义理层面。这是永元策问改革的两个重心。这两个基本的策问标准，所针对的正是蔓延随意、妄生穿凿的大章句。也可以知道，五经文本在策问中变得重要了

开五十难以试之”，即主试者从经传文本中提出五十个问题，并要求对策者依据本家章句体系以作回答，这是永元十四年改革之后太学里面的策问形式。熟练地记诵和准确地训诂，对拟参加策问考核的太学生来说，会是最重要的两个基本功。

历史影响：永元改革引起了太学学术形态的变化，而作为天下学术中心的太学，风气所向，也自然会渐渐推动王朝整体的学术风格的转型。

《后汉书·左雄传》记载他在汉顺帝阳嘉元年（132年）太学新修缮完毕后，上书建议察举孝廉之法曰所举之人“诸生试家法，文吏课笺奏”，此时策试出身诸生的孝廉，也已采用永元改革之法。

完

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