沙贾汗病重和达拉.舒科准备继位（二）

达拉·舒科现在享有高贵的称号“沙-伊-布 兰-特 克 巴 尔”(意为“无量财富之王"),指挥着规模空前的四万人马，享有许多邻国君主都可能会心生羡慕的巨额收入。

当他在宫廷中出席活动之时，获准坐在皇帝近旁的一个金座上，仅比皇帝的宝座低一点点。达拉·舒科的儿子们指挥的军队和沙贾汗的其他几个儿子一样多。达拉·舒科摩下的军官经常被皇帝封为贵族。藩国的君主、朝贡的皇子、触犯帝国权威的违法者、想获得一官半职或爵位头衔的投机钻营之徒，在面见皇帝之前，都要向达拉·舒科赠以财物或百般央求，只求他能在皇帝面前美言几句。政府官员和新晋贵族在觐见皇帝之后，就被派去向太子表示敬意。许多诏令是在皇帝面前按照达拉·舒科的意思下达的。甚至达拉·舒科单独被允许使用皇帝的名号和印玺。

总之，一切都是为了让公众知道达拉·舒科在沙贾汗死后将正式继承皇位。

达拉·舒科刚刚43岁。他很像他的曾祖父阿克巴。因此，达拉.舒科是一个才华横溢而且热爱学习的皇子。他对泛神论哲学充满热情，他研究过《塔木德》、《新约》、穆斯林的苏菲主义著作和印度教“吠檀多”的著作。而由于他之前统治阿拉哈巴德行省时十分轻松，使得他更加可以把精力专注于研究学问，在一群梵学家的帮助下，他把《奥义书》翻译为波斯语。

在他完成的另一本名为《两个大洋的交融》的书里，就像他在序言中说的那样，证明他所追求的，是在那些构成所有真正的宗教的共同基础的普遍真理当中，为印度教和伊斯兰教找到一个交汇点，而这一点对于狂热者而言，由于他们对信仰肤浅的热情，是很容易被忽视的。例如，由于奉行折中主义哲学，因此在印度教的瑜伽士拉尔-达斯和穆斯林法基尔·沙马德面前，达拉·舒科都是一个认真专注的学生。

但是，达拉.舒科此举也引起了莫卧儿帝国贵族中信奉正统而且传统的穆斯林对他产生不满。因为达拉舒科过于倾向于印度教。而在以伊斯兰教为国教的莫卧儿帝国，虽然也有众多印度教信仰的贵族，但是他们数量不及莫卧儿帝国朝堂信奉伊斯兰教的贵族。

此外，父皇的过分溺爱又给他带来了明显的伤害。他总是待在宫廷里，除了第三次围攻坎大哈时和被派去征战或管理各个行省时。因此，达拉舒科与他的弟弟们不同，达拉.舒科从未获得行军打仗和行政管理方面的经验，从未学会用危险和困难作为关键的考验来判断人才；另外达拉.舒科未与军队建立联系。达拉.舒科沐浴在父亲恩宠的阳光下，被整个帝国奉承有加，达拉·舒科已经染上了一些与其哲学家身份不相称的恶习，而这对于一个渴望继承皇位的人来说更是致命的。因此达拉.舒科骄傲自大，对整个皇室和朝臣傲慢无礼，而且难以控制自己的脾气和言辞。而这些再加上达拉.舒科本人识人不明。这些都成为达拉.舒科的弱点和不足。

而达拉.舒科面临的情况还有就是他那三个兄弟。沙贾汗当时有四个儿子。而除了达拉.舒科以外，另外三个儿子每个人都有作为行省总督和军队统帅的经验。但是，他们之间缺少手足之情，而且更年轻的三位皇子-舒贾、奥朗则布和穆拉德·巴赫什，他们还都是因为忌妒长子达拉·舒科--他们父亲最喜爱的皇子，同时也是指定的皇位继承人而同仇敌忾。而且这三个莫卧儿帝国皇子也都有着想登上莫卧儿帝国皇位的野心。尤其是达拉·舒科和奥朗则布更是彼此互相嫉妒到深恶痛绝的地步，以致随着岁月流逝，达拉.舒科两人之间的紧张关系不仅未能缓和，反而形同仇雠。而他们之间的和平只有通过奥朗则布远离宫廷和他的长兄才能勉强维持。

这样，莫卧儿帝国几乎每个朝臣都预感到沙贾汗的皇位继承会引发争端，一旦沙贾汗驾崩，甚至等不到那时候，一场波及范围广而又错综复杂的内战，就将会在莫卧儿帝国爆发而且会使莫卧儿帝国帝国血流成河。

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