第 87 章 化成天下

余子信微微颔首：“这还差不多。黄钟为律之始，十二气定十二月，亦为一岁之始，因为地气是由黄钟律管而出，天国先祖便以其为出发点，规定一粒古代最常用的中等黑黍的宽度为一分，累黍定尺，横排一百粒黍之短径即为一尺百分，黄钟的长度为九十分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引。

由此，便根据黄钟律管而确定了‘尺度’（长度单位），把你手中的黄钟律管放到木案上，用黑黍去量一量，看看是不是正好九十粒黑黍排列起来更它一样长。”

“嗯？”忠尧微蹙眉头，略一沉思，说道，“徒儿去试试。”

不消片刻，忠尧将九十粒黑黍横过来摆放，向上累叠完毕，竟然真的和左侧的黄钟律管一样长，不由啧啧称奇。

余子信见状，又说道：“这是标准的黄钟律管，你现在用黑黍将律管装满，——全部填满。”

“哦。”忠尧应道，将木案上的黑黍放回瓷缸，俯下身去，在瓷缸中不断用黑黍装填黄钟律管，直至再也装不下为止，然后回头说道，“师父，装满了！”

余子信闻言“嗯”了一声，说道：“好，现在你将律管取出，把管内所盛的黑黍全部倒出来，然后数一数，是不是正好一千二百粒？”

“啊？！”忠尧一声惊呼，面露难色，“这么多黑黍，数起来慢，师父要等好久呢……”

“快数！要不了多久的，为师不怕等。”余子信把脸一沉。

忠尧没有其他选择，只得硬起头皮快速数了起来：“一、二、三、四、五……”

大约过了半柱香的工夫，忠尧重重喘了一口长气，高声喊道：“师父，徒儿数完了！正好是一千二百粒黑黍！咦？师父，您老人家怎么知道正好装一千二百粒？莫不是……您装满这根律管后也倒出来数过？嘿嘿……”

余子信清咳了两声，打断了忠尧而后说道：“这一千二百粒黑黍的容积就叫做一龠（yuè），两龠（yuè）为一合，十合为一升，十升为一斗，十斗为一斛。或用井水装满一律管，其容量定为一龠。

用黍子测量容量好理解，可为何也用井水测量呢？

因井水与地面之水相比，杂质少，纯净，井水温度变化不大，密度恒定。以黄钟律管为始，这便是‘容量’（容积单位）的由来。”

“哇，老祖宗真是智慧无穷啊！这也能被他们想出来？！”忠尧深深被震撼到了，为之动容，不禁叹服于古圣先贤的卓绝才智，心中也感到一股莫名的暖流。

“看到木案左侧那个小铜秤了吗？你且将这一千二百粒黑黍搁上去称一称，看看重量几何？是不是十二株？”

“哇卡卡，师父，原来这些摆设物件是派这些用场的啊。”说着，忠尧便将所有的黑黍全部盛入小铜称的称盘上，称了称，然后说道，“正好是十二株唉，师父，老实说，是不是您老人家之前也偷偷称过？”

“呃……”余子信又清咳了几声，没有接忠尧的话茬，顿了顿，说道，“度量物体之重，汉代叫权衡。权与衡其实是两种器物，结合起来才能去称量物重，分为称钱衡、铜环权、衡盘三部分。一黄钟律管所装黑黍的重量是十二铢，二十四铢为一两，十六两为一斤，三十斤为一钧，四钧为一石，四石为一鼓，一鼓合四百八十斤。这便是‘衡’——‘权衡’之由来。

因此，从测量地气变化的十二律黄钟律管的长短粗细便延伸而定出了古代的度量衡模型。

从观天象——候地气——飞灰候气——黄钟律管这个过程衍生完成了天国大陆度量衡初始体系，这便是以天文定人文，也就是《黄帝阴符经》中所说的：‘立天之道以定人也，以物载道，以化成天下’，而音律则是完成这个过程衔接与转化的中介。

古人为何不都是十进制，而会出现四、十二、三十等进度呢？此乃为顺应天象，班固编撰的《汉书》律历志中有详细注释，夫推历生律制器，规圜（yuán）矩方，权重衡平，准绳嘉量，莫不用焉。

宫、商、角、徵、羽五声是与金、木、水、火、土五行相应；

十二律是与一天十二个时辰和一年十二个月相应；

‘两’者，两黄钟律之重也。

二十四铢成两是与二十四节气相应；

十六两成斤者，是与四时乘以四方之象相应；

三十斤成钧是与一月三十天相应，

四百八十两者，六旬行八节之象也。三十斤成钧者，一月之象也。

四钧为石（dàn）者，四时之象也。重一百二十斤者，十二月之象也。

这便是天文衍生，相应而定人文的过程。听之则顺乎天地，序乎四时，应人伦，本阴阳，原情性，风之以德，感之以乐，莫不同乎一。

太史公著《史记》‘八书’，第三篇就是《律书》。到东汉时班固编著《汉书》，把太史公的‘律书’、‘历书’结合在一起，作为《汉书》的第一篇‘志’——《律历志》。

《汉书·律历志》，是天国大陆古代第一部有关律、度、量、衡的最系统、最权威的著作。

徒儿，为师所说的这些你可都记下了？”

忠尧点点头，“嗯了”一声：“记下了，师父，这个很好理解，只是没有想到原来度量衡是这么制定出来的，徒儿又长见识了，嘿嘿。”

余子信嗟叹一声，侃侃而谈，语气逐渐凝重：“阳气发散，就是充气，阴气收敛，就是凝固，重量的本质在于不同物体吸收阳气的凝聚程度不同。无论何时何地，你须谨记唯有天文历法，需要代代相传，时时相守，因为她是天道民族之魂基。

伏羲画八卦，制河图洛书，文王作周易俱是为了定历法、确农时，也正因此天国才有机会从游牧民族过渡到农耕文明，从而繁衍生息，逐渐壮大。

礼乐是天国文明中最核心的文化要素，礼胜则离，乐者，天地之和也，其感人深，可以善民心，移风易俗。周公创建周礼后，通过礼乐教化，使中原地区的人民形成了共同的文化心理和生活习俗，摆脱愚昧趋向文明，是否接受礼乐教化也成了华夷之辨的最重要标准。”

言毕，突然话锋一转，抛出一问，“那，何谓‘运气’？”

“运气？”忠尧被这突如其来的一问问得一愣，“额，运气，运气就是运用念力调运贯注灵气，吸收天地阴阳之精华……”

“为师说的不是这个，再想想。”余子信淡淡地说道。

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