第十八章 狄仁杰

二十日过后，昆仑山小道士韩皓呈再次下山，下山之前陆吾将封妖榜和昊天镜交给了他。

下山后直奔太白山，见过李氏等人后，随白衣仙尊去生命之泉看望自己的分身。

“还剩二十一天了！”

“他还是火凤吗？”

“不是了！他修炼的是冰属性。”

“好吧。”

“秦师兄有没有消息？”

“秦雨龙没有任何消息，目前我方有夫子鱼鱻苼，药王孙思邈，张果，还有我的两个师弟。”

“武曌一方都有什么能人？”

“武曌方九尾狐加御尸人就能称霸人间界。”

“真是让人头疼的对手。”

韩皓呈决定下山一会九尾狐，夜晚偷偷来到皇宫。

宫中守卫森严，只好隐身，找到武曌后，见她神色紧张，走的匆忙，一路跟到地下室。

一路跟随武曌来到地下室，地下室大殿上坐着御神姬，九尾狐，御尸人，还有许多妖兽。

御神姬对武曌说道：“听闻慕容氏有奇人，朝中正式用人之际。”

“以贴出皇榜，招贤纳士，慕容氏的奇才我会让婉儿亲自去请。”

九尾狐：“本狐有几位好友会前来相助，到时候我方会更强大。”

“有臭神仙的味道！”饕餮说道。

说罢便走了过去，韩皓呈急急飞走，饕餮穷追不舍，九尾狐紧随其后。

饕餮张开巨口吞噬万物，韩皓呈赶忙从背后抽出封妖榜，打开后白光大盛，一股混沌之力强行将饕餮吸了进去，最后留下一个封印的符文在榜上，九尾狐赶到已经晚了。

“你是自己进来还是想要我帮忙进来？”

“不，不，不，本狐可以交换。”

“用什么交换你的自由？”

“山海经！”

“刚才我见地下室那么多妖兽，估计山海经早空了。”

“怎么会呢！里面还有很多的妖兽。”

九尾狐把真的山海经递给了韩皓呈，这时候御神姬也赶到了。

韩皓呈把山海经收了起来，正欲离开。

御神姬：“拿完东西就想走？”

“不然呢？”说完张开双翼极速远离。

“哪这么容易！”御神姬化到长虹紧追不舍。

只见御神姬拿出一个蓝色带有黄色雷电印记的珠子，念动咒语后，这颗珠子附带粗大的雷电飞向高空，闷雷阵阵，犹如渡劫之雷一般极速落下，直接劈在韩皓呈头上，然后全身衣服破碎，头发都焦了，冒着烟从空中坠落下去，重重的摔在地上。

本以为死掉了，但是他的周身升腾起万丈火焰，变成一只火凤飞向天空，喷出凤仙之火（凤凰的专属火焰），眼看御神姬躲避不急，突然一道药师琉璃火与凤仙之火碰撞了，顿时火焰升腾，烧红了天际，御神姬被一道红光救走。

韩皓呈被雷劫珠打的头肿超大，眼睛都快鼓出来了，强忍着喷出一口火焰与御神姬战斗，最后体力透支，周身涅槃之火熄灭，火凤化身也变回了人形，从高空坠下，就在此时火云中的赤云剑极速赶到接住了他，迅速飞往昆仑山方向。

几个时辰过后结束了夜晚，在太阳将要升起时，天边只有一抹红霞，然后，慢慢地扩散开来，先是一角、半圆、全圆，刹时万道金光投向大地，山林亮了，幽谷亮了，溪水也亮了，四野青翠欲滴，阳光普照大地， 又是崭新的一天！

黄眉真人治好了韩皓呈，把他放在青春之泉中，醒过来后将事情经过向老师诉说，之后从次元空间中取出了山海经，交给了黄眉真人，黄眉真人接过来一看，心头怦然一震。

“不妙！”

“怎么了老师？”

“山海经虽然夺回来了，但是里面的妖兽全部被释放出来了。”

“可恨啊！这九尾狐当真狡猾无比！”

“还有那个上神！御神姬！她为什么会帮助九尾狐？”

“看来天玑宫是想只手摭天，那吾也只好去天界西王母借人手了。”

西王母简介：“王母”一词，出自《山海经》的《大荒西经》：“西有王母之山，壑山、海山。”

“西王母”的称谓，见于《庄子》、《山海经》等，因所居昆仑丘（昆仑山），于汉中原为西，故称西王母。是上古神话中的一位至高无上的女神。

西周金文即有“王母”的记载。

《管子·轻重己》：“以春日至始，数九十二日，谓之夏至，而麦熟。天子祀于太宗，其盛以麦。

麦者，谷之始也。宗者，族之始也。同族者人（入），殊族者处。皆齐，大材，出祭王母，天子之所以主始而忌讳也。”

《山海经》：“豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜”，这是早期的王母形象，和女娲炎帝黄帝等神早期一样，都带有兽相。

《穆天子传》：“西王母为天子谣曰：白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。”郭璞注：“将，请也。”则西王母能够赐予人年岁，使人长生。

在汉代中国儒教谶纬神学古籍中，多次记载西王母显圣遣使下凡，曾经派她的徒弟九天玄女，帮助黄帝打败蚩尤。汉初，有四五小儿路上画地戏。一儿歌曰：着青裙，入天门，揖金母，拜木公。

《博物志》也称：瑶池有桃树，“三千年一生实”。天上天下、三界内外十方，但凡女子得道登仙者，都隶属西王母管辖。

汉《贾子修政篇》：“尧身涉流沙地，封独山，西见王母。”授天下地图予舜帝整治国家。遣二十三女瑶姬（封为妙用真人）下凡助大禹治水。

《神异经》云：“昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，周围如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆王母。背上小处无羽，一万九千里。王母岁登翼，上之东王公也”。

《西游记》：西王母种的蟠桃乃仙树仙根，小桃树三千年一熟，人吃了体健身轻，成仙得道；一般的桃树六千年一熟，人吃了白日飞升，长生不老；最好的九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。

《山海经·西山经》：“司天之厉及五残。”郭璞认为这句指西王母掌管对灾厉的预知，郝懿行则认为：“厉及五残，皆星名也。”

王母最早记载，见于先秦，是居于昆仑丘的山母神、始祖女神，并无父母。

东晋的葛洪则认为，西王母与东王公是盘古、太元圣母所生。见葛洪《元始上真众仙记》：“复经二劫，忽生太元玉女，……生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号曰元阳父；又生九光玄女，号曰太真西王母，是西汉夫人。”

洛阳城今日也特别热闹，揭皇榜的人特别多。

今天的监考官是：魏元忠（魏元忠是唐代比较有名的政治家，他历仕高宗、武后、中宗三朝，两次出任宰相，并兼具一定的军事才能，为贞观之治向开元盛世的顺利过渡起了一定的积极作用，在唐代众多的宰相中是比较有作为的一位。）。

王孝杰（唐朝名将。少年时便从军入伍，四处征战。屡立战功。武则天执政后，累迁右鹰扬卫将军。公元692年，任武威道总管，与阿史那忠节讨吐蕃，收复龟兹、焉耆、于阗、疏勒四镇，重设安西都护于龟兹。公元694年（延载元年）。

王孝杰在青海湖附近，打败吐蕃大将勃论赞刃和吐蕃拥立的西突厥十姓可汗阿史那俀子，因功官拜夏官尚书、同凤阁鸾台三品，封清源县男。于公元697年，任清边道行军总管。），李千里（原名李仁，李恪嫡长子。

父亲死后，四个儿子被流放到岭南。武则天光宅年间，兄弟被赦免，袭爵，历任五州刺史。于江左做官廉洁奉公，武则天听说了，于是就派人去当地看望慰问了一下，并送上六个字“儿，吾家千里驹”。

遂改名李千里，并经常进祥瑞讨武则天的欢心。后来，武则天大杀李唐宗室，但惟独没动李千里。）。

武三思（并州文水（今属山西）人，武周宰相，荆州都督武士彟之孙，女皇武则天的侄子。 官右卫将军累进至兵部、礼部尚书，并监修国史。天授元年（690年），武则天称帝，大封武氏宗族为王。武三思为梁王，赐实封一千户。）。

揭皇榜之人全部都是复姓，文武双全。

他们是：

叱卢庆一：叱卢，鲜卑族一支。源出东胡。以部为氏。原居漠北，后与乞伏氏、斯引氏、出连氏同出阴山南徙。晋代，与乞优氏相随，先后居于高平川(今宁夏境内黄河支流清水河)、苑川(治今甘肃榆中县大营川地区)等地。

约东晋初，乞伏述延(西秦创建者乞伏国仁曾祖)时，其首领叱卢那胡被封为率义将军，镇守牵屯山。约西秦建义三、四年(387—388)，其首领建威将军叱卢乌孤跋举兵反，据守牵屯山，后为乞伏国仁所败，部将叱罗侯被杀，失部众千余户，惧，遂降，获宥，复官位。北魏兴起后，部分人自西秦投北魏，居西部，后改姓祝氏。一说柔然兴起后，部分人加入柔然，成为柔然别部的胏渥氏，驻牧于意辛山(在今内蒙古二连浩特西南)一带。

丑门鸿渊：丑门中华复姓之一，鲜卑族姓氏。

1、《西秦录》载：西秦（十六国之一）下将军丑门于第。

2、《魏书·官氏志》载：北魏孝文帝迁都洛阳后，大力进行汉化改革，将鲜卑族复姓改为汉族单姓氏。 “丑门氏”后裔多改汉姓“丑”。

东宫渐离：《郑通志·氏族略》收载。《姓氏考略》注云：“《姓纂》：齐大夫得臣之后。得臣居东宫，故后以为氏。”得臣，春秋齐庄公之子。东宫氏当系出姜姓，“以地为氏”。

其先出于春秋时列国世子，居东宫而不得立者，其后因以为氏。一说，为春秋时齐公子得臣为世子，不敢居上位，常居东宫，其后以东宫为氏。

东门鸿志：东门姓源流单纯，源出有一： 出自姬姓，为春秋时鲁国大夫公子遂之后，以祖号为氏。春秋时，鲁庄公有子叫公子遂，字襄仲，任鲁国大夫。因其家住曲阜城东门边，人称之东门襄仲。因其“立庶”为君，遭到当时其他大家族的反对。当鲁宣公死去后，接替襄仲为大夫的其子公孙归父立刻被驱逐出鲁国，公孙归父逃往齐国后，公孙归父及其后代子孙遂以祖号“东门”为姓，称东门氏。历史名人：东门京：西汉时人，经学家东门云：汉代经学家 东门襄仲：东门氏的得姓始祖。

东乡敬涛：出自子姓，东乡为人之后，以邑名为氏。春秋时宋国有大夫名为人封于东乡，称为东乡为人，其后人遂以东乡为氏。

东郭正义：源出于姜姓，东郭为中国汉族复姓。中国古代称城市为城郭，内城外郭，所以城外为郭。东周列国时代，诸侯争霸，霸主齐桓公有子孙住在齐国都城临淄外城的东门一带，称为东郭大夫，后来便以东郭为姓。

都尉十三：历史上罕见复姓。《中文大字典》收载。其注云：“《后汉书·儒林传》：‘鲁人孔安国传古文《尚书》授都尉朝；朝授胶东庸谭。’(注)：‘姓都尉，名朝。’《姓氏考略》注云：‘以官为氏。秦有都尉墨，’见《华阳国志》。”

方雷万钧：历史上罕见复姓。《姓氏考略》收载。其注云：“黄帝妃西陵氏女名方雷之后。”据此，《姓氏词典》亦云：“系黄帝妃西陵氏名方雷的后代。”《中国姓氏大全》亦称：“为黄帝元妃西陵氏方雷的后代。”《中国古今姓氏辞典》引《史记索隐》载：“(黄帝)元妃西陵氏女曰嫘祖，生昌意；次妃方雷氏，曰女节，生青阳。”则“方雷”似为古国(部落)较妥。以国(部落)为氏。或作“方纍”、“方累”。

乘马厚渊：《姓氏词典》收载并注此音。其据《姓氏考略》注云：“以官名为姓氏。乘马，春秋时晋官名，其后代子孙以官为氏。郡望：张掖。汉有谏议大夫乘马延年。《通志》有张掖人乘马敦。”

丰将千玺：历史上罕见复姓。《姓氏考略》收载。其注据《潜夫论》云：“郑穆公之子各以其字为姓，有丰将氏。”此当系出姬姓。

关龙珏：历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》收载。其注云：“夏桀时忠臣关龙逢之后。”“逢”或作“逄”。《姓氏考略》注引《路史》云：“关龙逢，高阳氏之后。”

公孙慕枫：源自贵族，望出扶风。

公孙复姓起源很多。春秋时，各国诸侯不论爵位大小，多喜欢称

公。按照周朝制度，国君一般由嫡长子继位，即位前称为太子 ，其

他的儿子便称为公子，公子的儿子则称公孙。他们的后代便有不少人

便以公孙为姓，因此，公孙并非一族一姓的后人。最初出现的公孙氏

是在上古时期。《路史》载："神农用母弟勖，嗣少典国君，世为诸

侯，后以公孙为姓。轩辕帝初名公孙，后改姬。"《广韵》载 ："古

封公之后，皆自称公孙，故其姓多，非一族也。"《通志》载："公孙氏，春秋时诸侯之孙，亦以为氏者，曰公孙氏，皆贵族之称。或眼黄帝姓公孙，因以为氏。"

公孙姓望族居扶风（今陕西咸阳东）、高阳。

瓜田寒月：单一渊源：源于鲜卑族，出自唐朝时期鲜卑族吐谷浑氏部落，属于以居邑名称为氏。以古鲜卑族吐谷浑氏部族所建立的吐谷浑王国，是一个传奇。

这个由从东北的白山黑水间千里跋涉、辗转迁徙到青藏高原上的吐谷浑族人建立的草原王国，创造了中国历史上诸多奇迹：在其长达三百五十余年的存国时间中，开创了少数民族地方政权最长的纪录，成就了丝绸之路南道几个世纪的繁华，培育了中国历史上闻名遐迩的千里马“青海骢”。

吐谷浑王国的历代国王中涌现了许多雄姿英发、见识不凡的杰出之士，在神奇而瑰丽的青藏高原上用热血和生命谱写了一曲令人扼腕叹息的历史长歌。

南北朝时期，到了吐谷浑首领拾寅在位时的南朝宋文帝刘义隆嘉元二十九年(公元452年)，曾在白兰(今都兰县诺木洪)修建城廓，至吐谷浑伏连筹即位期间(公元491～529年)曾建都于今海西州境内，后移治于伏俟城今共和县石乃亥乡铁卜洽古城)。

到了隋炀帝杨广大业五年(公元609年)，隋军击败吐谷浑，在其地设置四郡，今海西东部属西海郡，西部属鄯善郡。到隋朝末期，吐谷浑复据故地。

唐太宗李世民贞观十年(公元636年)，吐谷浑成大为唐王朝属国。唐高宗李治龙朔三年(公元663年)，吐蕃王国灭吐谷浑国，据有其地，曾隶吐蕃腊城节度使。

但国灭不等于部族的消亡，在史籍《旧唐书》、《新唐书》、《通典》、《资治通鉴》、《敦煌吐蕃历史文书》等文献中，零散记载了灭国后吐谷浑人的活动情况。

不少吐谷浑族人进入了河陇与西域地区。按敦煌文献与石窟题记中所记载的吐谷浑族人资料，唐朝后期～五代时期～宋朝初期，吐谷浑族人以瓜州、沙州为中心的河西及域东境一带地区为中心，继续生息繁衍。

今许多学者认为，当时，吐谷浑王族慕容氏在瓜州、沙州二地区已成为上层统治层，并逐渐汉化，对瓜州地区的政治形式产生了巨大的影响。由于瓜州自汉朝以后盛产各类瓜果而闻名天下，其中有不少吐谷浑族人便以其为姓氏，称瓜田氏，后分衍为单姓瓜氏、田氏，后皆称田氏。

2007年，甘肃省酒泉市安西县经国务院批准，重新更名为瓜州县，位于河西走廊最西端，东连县城安西，西接国际旅游名城敦煌，南靠祁连雪峰，北望浩瀚大漠。

瓜州素有“世界风库”之称，当地人说这里是“一年一场风，从春刮到冬”，安西每年有三分之一的时间刮七级以上的大风，最大风力可达十二级，刮九级以上的大风时，飞沙走石，拔树毁屋。著名的唐朝边塞诗人岑参就写有“一川碎石大如斗，随风满地石乱走”的诗句，来形容瓜州风之大。

瓜州以盛产“美瓜”而名扬中外，“早穿皮袄午穿纱，围着火炉吃西瓜”，就是瓜州人生活的写照，所生产的“瓜州蜜瓜”有四个系列三十多个品种，质脆汁多，香甜可口，清爽宜人，含糖量达14%～19%，是消暑止渴的佳品。

有诗赞曰：冰泉浸绿玉，霸刀破黄金；凉冷消晚暑，清甘洗渴心。全县种植面积达一万六千余万亩，年产量稳定在三千万公斤以上，产品远销青海、新疆、陕西、北京、天津、广州、香港等地。

归海一平：归海复姓，在宋版《百家姓》中则排序为第四百八十位门阀，在复姓中排序第五十五位，由于归海氏族人多改为单姓归氏、海氏，今已经成为稀姓，族人多以京兆为郡望。

今河南省的南阳市新野县有零星归海氏族人分布。

归海复姓，源于地名，出自两周时期陈国公族之后，属于以地名为氏。归海氏，本称妫海氏，来源于中华民族最为古老的八大始姓之一妫姓。

按古籍的记载：“尧帝厘降二女于妫汭，嫔于虞。”妫，就是妫水(今山西永济)之称，汭，就是水边。有虞氏兴起于燕山一带，“虞”是其部落图腾。虞，是形似虎的一种神兽，以奔跑疾速著称，大概就是今天的猎豹。

有虞氏部落聚居发源于今山西省永济市南部历山的妫水(妫水河，向西注入黄河)，并辖有其流域之地，遂以所居之地为部族姓氏。

妫姓一族显肇于虞舜执政时期(公元前2255～前2208年在位)，在尧帝将帝位传予舜帝以后，舜帝的后代便以尧帝封邑居住的地名作为姓氏，称妫姓，世代相传。

周武王姬发于商末帝子受辛三十一年(子受德，公元前1123年)率八百诸侯灭殷商王朝之后，大肆封建，特“分封黄帝、唐尧、虞舜之后，以备三恪”。

当时，周武王以妫满是帝舜三十二代孙，为舜裔的嫡脉，因此敕封其于陈地，建陈国以奉帝舜之祀，都城在淮河北岸的宛丘(今河南淮阳)，其时陈国辖域在今河南省的开封市以东直至安徽省的亳县以北，比之以前虞遂所建的陈国，辖地规模有了明显的扩大，并以此奉为正朔，延续了虞舜的一脉香火。

时宛丘地处黄淮平原腹地，陈国的都城四周为一巨大的湖泊，史称“龙海”，龙海湖畔就是著名的太昊伏羲陵。

龙海在历史上面积曾达八万顷之阔，约合今八百平方公里，因此围卧在其中的都城很安全。古人皆称大型湖泊为“海”，因此有陈国人以国姓指之，称“妫海”。

周定王姬瑜九年(陈灵公妫平国十五年，楚庄王熊侣十五年，公元前598年)，陈国大夫夏征舒杀陈灵公自立。第二年，楚庄王就以讨伐夏征舒为名，一举灭了陈国，并将陈国划为楚国的一个县。

之后，楚庄王又在大夫的劝谏下恢复了陈国，并立陈灵公之子妫午为陈国君主，即陈成公，从此陈国依附于楚国。

周景王姬贵十一年(陈哀公妫弱三十五年，楚灵王熊虔七年，公元前534年)，楚灵王再次灭了陈国，但不久楚国爆发内乱，公子熊弃疾杀其兄楚灵王自立，是为楚平王。五年后的周景王十六年(陈惠公妫吴五年，楚平王五年，公元前529年)，楚国爆发了“公子比叛楚”内战而陈惠公与蔡灵侯等人因协助楚平王平叛有功，楚平王感激之下恢复了陈国的诸侯爵位，陈惠公得返宛丘继续当他的陈国君主。

在此期间，有陈国贵族称“妫海”为“归海”，以示得返都城，重得国祚，其后有人以之为姓氏，称归海氏，后省文简改为单姓归氏、海氏，皆世代相传至今。归海氏族人大多尊奉妫吴(妫虞)为得姓始祖。

黑齿涵麟：中国古代姓氏，读音作hèchí，不可读作hēichǐ。

姓氏渊源：

第一个渊源：

源于夜郎国，出自春秋战国时期古夜郎国牂牁地黑齿部，属于以国名汉化改姓为氏。据史籍《管子·小匡》终记载：“齐桓公九全诸侯，一匡天下，南至吴、越、巴、牂牁、不庚、雕题、黑齿、荆夷之国。注曰：皆南夷国号。”

说明，在春秋时期已有牂牁，且它是南方一个较大的古国，其名号才能与吴、越等春秋大国并立。

古夜郎国，战国后期在今贵州一带地区，其国有黑齿夷邦，族人称为黑齿氏。后为汉武帝刘彻所收，由于境内有牂牁水，故称牂牁郡。

第二个渊源

源于百济族，出自汉、唐时期朝鲜半岛古百济国附属黑齿国，属于以国名汉化改姓为氏。百济国，是公元一世纪至七世纪时期朝鲜半岛上的一个强国，与新罗国、高句丽国三足鼎立。

黑齿国，是百济国的附属国，亦或属邦部落，古称黑齿夷。夷，在中国上古时代称东方部落(夷越部落)为东夷，由于战争的缘故东夷分裂出“莱夷、九夷和淮夷”三个国。后“九夷”又分出“徐夷”。

东夷之前称高辛氏国和黑齿国。东夷部落君王(首领)出现过的姓氏有“岳”、“皋陶”、“冯夷(即冰夷，死后称河伯)”、“后羿”和“越(无余)”，其中的后羿功德最大神话和传说最多。有些历史学家认为，“夷”是他称，“越”是自称。

尧舜时掌管一方的部落首领姓“岳”。史籍《尚书》中说：“帝曰：‘咨四岳’”。四岳即岳羲仲、岳羲叔、岳和仲、岳和叔四个大臣，是炎帝神农的后裔。

这四个人精通天文地理，尧让他们分管四方的星相和山川变化，以决定一年为四季划分，史称四岳。据史籍《史记》记载：“分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程东作。日中，星鸟，以殷中春。其民析，鸟兽字微。申命羲叔，居南交。便程南为，敬致。日永，星火，以正中夏。

其民因，鸟兽希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虚，以正中秋。其民夷易，鸟兽毛毨。申命和叔；居北方，曰幽都。”帝喾驾崩后，立挚为帝，不久挚崩，又立尧为帝。

帝尧随命岳羲仲和皋陶去接管其父(帝喾)创建的高辛氏国(今山东及以北)，但他们未能管理好国家，结果导致国家分裂，分成“中容”、“司幽”、“白民”和“黑齿”四个国。最后，帝尧不得不召回岳羲仲和皋陶。

舜称帝后，并得到皋陶的辅佐，国家才得以强大，而皋陶原来就是尧属下的司法官员。

据史籍《山海经》、《海外东经》等记载：“青丘国之北有黑齿国，黑齿国北不远有“汤谷”，青丘国南有朝阳之谷、虹虹、君子国、奢比之尸、大人国、嗟丘，嗟丘……”据此判断，黑齿国当在今辽宁省东部，与唐朝百济国(扶余国)将领黑齿·常之的姓氏可能源于北方扶余国相吻合。

黑齿国人以国名为姓氏，称黑齿氏。唐朝初期，有原黑齿国人、左武卫大将军黑齿·常元，因军功勋巨而被封为燕国公，后死于武则天的酷吏政策下。

在黑齿·常之的后裔子孙中，皆以祖上为荣，遂用“黑齿”为姓氏，后有省文简化为单姓黑氏、齿氏者，亦有以先祖名字为姓氏，称常氏者，皆世代相传至今。

九百万：历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》收载， 其注引 《姓苑》云： “汉时代县有九百里，为小吏。”

空相亟： 历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》收载，其注引《史记》云：“商后有空相氏。”《姓氏考略》注引《路史》亦云：“宋微子后。”则空相氏当系出子姓。清张澍云：“空桐之讹，犹相里讹为桐里也。”晋代惠帝时有空相·机。

屈男太一：据《魏书·官氏志》记载，在南北朝民族大融合之际，北魏鲜卑族的屈突氏、屈男氏随北魏孝文帝南下，定居洛阳，也改姓汉姓“屈”。

三闾大夫：历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》收载，其注云：“芈姓。楚屈原为三闾大夫，因氏。”郑樵将其归入“以邑为氏”之列。《尚书大传》云：“八家为邻、三邻为闾、三闾为里。”三闾，原为战国时楚之官名，职掌楚王族昭、屈、景三族。似当以官为氏。

少师强：历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》收载，郑樵将其归入“以官为氏”之列。《姓氏考略》注其源：

1、“少师，乐官。以官为氏。”

2、又据《元和姓纂》注云：“殷少师阳、少师强之后。”(按，郑樵注引《姓氏英贤传》云：“鲁有少师强，又有少师庆。”与《姓纂》有别。)

司徒天羽：姓氏起源 1、出自姬姓，是舜帝的后代。尧帝为炎黄部落首领时，舜为尧的司徒官，执掌和管理土地事务，故又名土司。舜的后代子孙有的以其职官命姓，称司徒氏。

2、春秋时，卫国大夫夏丁氏夏戊的儿子期任司徒，其后也称司徒氏。 司徒是上古官名，相传尧、舜时已经设置，主管教化民众和行政事务。夏、商、周时期，朝廷都设有司徒官，为六卿之一，称为地官大司徒，职位相当于宰相。春秋时列国也多设有这个职位，有以官职命氏的，就成为司徒氏。

3、官名。西周始置。西周前期金文都作“司土”，后期“司土”与“司徒”并用，与司马、司工（即司空）合称“三有司”。

司徒主管征发徒役，兼管田地耕作与其他劳役。《□鼎》：“令女（汝）作司土，官司籍田”。《曶壶》：“作冢司土于成周八堆”。《免簋》：‘作司土，司奠还（苑）、林□吴（虞）、牧。“三有司”在西周王朝为朝廷大臣，诸侯国与卿大夫也都有设置。春秋时，卫国大夫夏丁氏夏戊的儿子期任司徒，其后也称司徒氏。司徒是上古官名，相传尧、舜时已经设置，主管教化民众和行政事务。

夏、商、周时期，朝廷都设有司徒官，为六卿之一，称为地官大司徒，职位相当于宰相。春秋时列国也多设有这个职位，有以官职命氏的，就成为司徒氏。

得姓始祖：虞舜。“司徙”，是古代的官职名，始于4000多年前的唐、虞之置，负责管理民众、土地教育等事情。司徒一职历代的名称都不同，例如，到了前清时期，称户部尚书为大司徙。

根据《史记》和《通志·氏族略》的记载，虞舜曾为尧时的司徙官，他的支系子孙中有“以官职名为姓”的，称司徙氏。望族居赵郡（今河北省赵县一带）。这里便是司徙氏的老家和发源地。故司徒氏后人奉虞舜为司徒姓的得姓始祖。

胜屠无方： 历史上罕见复姓。《续通志·氏族略》收载。《姓氏考略》注云：“《风俗通》：‘胜屠，即申屠也。’《路史》云：‘即申徒。’皆舜后。”当系出妫姓。汉代有胜屠公，河东太守。

叔孙豹：出自姬姓，为春秋时鲁国叔牙之后，以排行为氏。据《姓谱》载，春秋时鲁桓公的第三子叔牙，名牙，排行叔，死后溢僖，亦称公子牙、僖叔，其子立为叔孙氏。叔牙的两个孙子：彭生、德臣。彭生便已“叔仲”为氏；德臣以“叔孙”为氏，其后人遂以叔孙为姓，称为叔孙氏。

太叔海：太叔氏复姓是一个多源流的姓氏群体，在宋版《百家姓》中排序为第四百二十七位门阀。太叔氏望出东平郡（在今天山东省东平、泰安一带），这个姓氏到了秦汉以后便逐渐少见。

1、出自姬姓，是卫国开国始祖康叔的后代，以祖上次第排名为氏。春秋时，卫国国君卫文公姬毁的第三个儿子叫姬仪。在古代，兄弟以伯仲叔季为次序来排名，姬仪因为排行老三，所以人称叔仪，又因为他是王族之后，所以世称太叔仪。他的后代子孙以祖上的次第排名字命姓，称太叔复姓。

2、亦出自姬姓，以祖上封号为氏。春秋时，郑庄公名叫寤生，他的弟弟叫作段，被封在京，世称京城太叔，其后代子孙遂以祖先封号命姓，称太叔复姓。得姓始祖：姬仪（太叔仪）。

从文献资料去追源溯流，太叔氏的姓源有两个：一是出自姬姓，春秋时卫文公子太叔仪的后世子孙，有“以王父字为氏”而姓了太叔。《姓氏寻源》和《古今姓氏书辩证》上都有这方面的记载。

二是从《姓氏考略》记载考证可知，亦是出自姬姓，春秋时郑庄公的弟弟段受封于京，称为京城太叔，其后世子孙以其“王父称谓为氏”，而姓了太叔。周朝时期的卫国，位于现在的河北、河南一带，是传自周武王的少弟康叔。

太叔氏的得姓始祖太叔仪，是名登《春秋三传》的著名人物，他是战国时代人，依此推算，太叔氏的得姓历史，至少在2200年以上。春秋时代的郑国，是传自周厉王之子友。

因此，太叔氏不管是源自卫国，还是郑国，都是周文王的后裔。太叔氏后人奉姬仪（太叔仪）为太叔姓的得姓始祖。

著名人物有：古代春秋时有太叔仪，春秋郑国人太叔段，西汉大臣太叔雄、太叔权。

西门豪：西门姓来源于春秋时期，当时郑国有一位大夫居住于城的西门，其子孙便以“西门”为姓。Simon亦为中国复姓西门的英文译法。

姓氏源流：

姓源出有三：

1、出自姬姓，以祖上居地为氏。据《通志·氏族略》载：“郑大夫居西门，因氏焉。”春秋时，郑国有个大夫居住在郑国都城的西门，他的后代子孙就以“西门”命姓，称西门氏。

2、出自姜姓，亦以祖上居地为氏。战国时，齐国也有大夫居于西门，其子孙也有以西门为姓的，称西门氏。

3、出自战国时西门豹之后，以祖名为氏。据《姓苑》载：“西门豹之后，改为西门氏。”战国时，有魏国邺（今河北省邻漳县西南邺镇）令西门豹，他的后代子孙有的以其名命姓，称西门氏。后来有的改西门复姓为单姓西氏。

迁徙分布：

西门姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。据《通志·氏族略》上记载：“郑大夫居西门，因氏焉”由此可知，春秋时代的郑国有一位大夫居住于西门，其后，就以西门为姓，称西门氏。

至今已有2000多年的历史。春秋时郑国位于今陕西省和华县东南一带。望族居梁郡（今河南商丘县南一带）、魏郡（汉高帝初置。相当于今河北省魏县、河南省浚县、山东省冠县之间地区）。

所有人安顿好后，暗卫来报，西昆仑山山下一座神秘城池建造完成，城池内发现李显，李旦兄弟二人。

武曌听完大怒：“逆子！果真是要造反。”

“好个狄仁杰！居然推荐这种乱臣贼子来当继承人。”

狄仁杰似要开口解释，但武则天没有给他解释的机会，直接说道：“从今天开始杰国老不用再关心朝中大小事物了，回家安养天年吧！”

七彩玄狐突然愣住了，心想刚才这句话不是我说的，怎么武则天突然开口说话了？

刚才武则天为了救狄仁杰挣脱了七彩玄狐的束缚，说了这样的话，其实是为了保护狄仁杰。武则天对狄仁杰的信任和其他臣子是不太一样的，她非常亲热的叫狄仁杰国老，不称呼他的大名。

武则天超级心疼狄仁杰，非常怕他过于劳累，就连每次上朝行跪拜礼，武则天都会说看见你下跪，朕的身子先痛了。还免除了狄仁杰在宫中的值夜班的义务，还告诫了官员，没有十分重要的军国大事就不要打扰狄仁杰。

狄仁杰病逝后，武则天还哭着说我的朝堂空了，感慨老天不长眼，把狄公给他抢走了。

武则天如此宠爱狄仁杰，大家都说狄仁杰和武则天有着暧昧关系，武则天一辈子暗恋狄仁杰，但是无从考证。不说武则天是不是恋爱狄仁杰，狄仁杰的功劳也是不可否认的，凭借这一点被武则天宠爱也是必然的。

狄仁杰出身于太原狄氏，是通过科举进入官场的，依靠的是自己的本领，自己的政治目光一步步走到宰相之位，遭遇被人诬陷，又在国家dong luan之际被武则天重新启用，之后又被多次被委以重任。

在676-679年时间里，狄仁杰担任大里丞，管理刑狱，在此期间刚正不阿，执法廉明，兢兢业业地工作，没有一个人含冤申诉，判案成功率竟然出其的达到了百分之百，这时使狄仁杰名声大震，逐渐树立了神探的形象。

除了断案入神，还尽忠职守，牵挂百姓，在建立完成了上阳等宫殿后，狄仁杰觉得这些太过壮丽，还弹劾了韦机，这之后不就还把左司郎中给弹劾，把左司郎中王本立交到了法司审理，还勇敢的向唐高宗提了意见，王本立被治罪。

当契丹骚扰河北地区的时候，武则天赶紧派出了狄仁杰，凭借狄仁杰的实力，他没有兵不血刃就打退了契丹。

武则天为了表彰他的功勋，亲自赐紫袍，赐金字，并将狄仁杰召回了身边，恢复了宰相之职。其实武则天当上皇帝之后心狠手辣，六亲不认还玩弄权贵，根本听不进去其他人的意见，只有狄仁杰在她眼里是可以的，狄仁杰的意见她会听，最器重他。

武则天杀过的宰相有14名，流放9名，在这种情况下，狄仁杰能够如此的活在朝堂之上成了当时的异类。

狄仁杰还有过当面劝谏武则天戒色，保养身体的事情，武则天虽然没有完全关了控鹤府，但是也听了他的意见，从此之后有所收敛。

狄仁杰还当众羞辱过武则天的男宠。武则天曾经把南海郡进献的集翠裘赏赐给男宠张昌宗，让他一起玩双陆游戏。正在这时狄仁杰来了，武则天就让狄仁杰一起玩，但是狄仁杰说三局两胜，赌张昌宗身上的皮袍，狄仁杰用紫袍相抵。

武则天说：“你这件衣服不值钱，张宗昌身上的皮袍价值要超过千金呢。”

狄仁杰霸气地说：“这件袍子是大臣拜见天子时所穿，高贵并且无价，然而张宗昌的则是受到宠幸得到的衣服，两件相比我还不服呢!”

武则天听了之后答应了，但是张宗昌听到后气势低落，连连失败，最后只好把皮袍给了狄仁杰，狄仁杰离去后，居然把这价值千金的集翠裘送给了自己的家奴，策马而去。所以说狄仁杰并不是靠男宠上位。

一向心狠手辣的武则天在狄仁杰面前就像个小姑娘，单纯，什么事情都愿意和狄仁杰诉说，听取他的意见，即使成为了王者，内心是无尽的孤独，这时候出现狄仁杰这样可以排忧解难的大臣怎么不重用呢!

唐代诗人杜甫有一首诗是这样写的：《狄明府》

狄公执政在末年，浊河终不污清济。

国嗣初将付诸武，公独廷诤守丹陛。

禁中决册请房陵，前朝长老皆流涕。

太宗社稷一朝正，汉官威仪重昭洗。

狄公案中写到：

世人但喜作高官，执法无难断案难。

宽猛相平思吕杜，严苛尚是恶申韩。

一心清正千家福，两字公平百姓安。惟有昌平旧令尹，留传案牍后人看。

狄仁杰字怀英，并州太原人。举明经，授汴州判佐。仪凤中，为大理丞，断滞狱万馀人。迁侍御史，历冬官侍郎，充江南巡抚使。奏毁淫祠。天授初，转地官侍郎判尚书，同凤阁鸾台平章事。后为河北道元帅，还授内史。

卒赠文昌右相。仁杰急于举贤，所引拔桓彦范、姚崇等至公卿者数十人。又尝荐张柬之于武后，以为有宰相才，卒用为相。果能迎归中宗，兴复唐室，仁杰之功也。睿宗时，追封梁国公。

狄仁杰出宫后乘逍遥马飞驰而去。

宸晖降望金舆转，仙路峥嵘碧涧幽。羽仗遥临鸾鹤驾，

帷宫直坐凤麟洲。飞泉洒液恒疑雨，密树含凉镇似秋。

老臣预陪悬圃宴，馀年方共赤松游。

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