18,就让孔子教♂教♂你♂如♂何♂做♂贤♂人

吗，我先为我鸽这一段时间道个歉，毕竟没有原因，不声不响就不更了确实让人气愤。我必须要道歉，至于断的原因，主要是因为我的平板似乎中了病毒，之前写的一些都被初始化了。这是原因之一，至于原因之二，我，，我才不会告诉你们我是因为迷上小说才不更了！

好了好了，我们回到正题，之前谈了许多故事，关于孔子的趣事及事迹我之后都会一一补充的，现在我想介绍一句我十分喜欢的话。原文如下:

14.31 子曰：“不逆诈①，不亿不信②，抑亦先觉者，是贤乎！"

翻译如下:

孔子说：“不预先怀疑别人欺诈，不凭空臆想别人不诚信，却能先行察觉，这样的人才是贤者啊。”

①逆诈：逆，事先预料。逆诈，据颜师古：“谓以诈意逆猜人也。"

②亿：通“臆''，主观臆测。

这句话十分伟大啊！首先前面两句，❝不逆诈，不亿不信❞无非就是让我们以诚待人，不要疑神疑鬼的。可是后面那句❝抑亦先觉者❞就十分伟大了。你要敢坑我害我，不好意思我早有准备，因为我早知道你那点小心思了。

总结一下就是你要是真心的，那我也以真诚回报你，这种真诚就是仁。而你若虚情假意，想要害我，那我可以提早发现，这点很不容小觑，没有十足的智慧，是无法做到的。因此孔子大大褒扬这种人，把他们称为❝贤❞。所以孔子从没有说仁与智分开的，孔子觉得应该仁智兼备，这就十分不易了。很多人都是智不错，天天打着小算盘，想着如何算计别人，结果反误了卿卿性命了。

倘若给这一句话一个更加形象的比喻，那么《圣经》中耶稣给他的门徒的劝诫就十分合适:❝你们要像鸽子一样纯洁，要像蛇一样机警。❞看看，这话说得多好，心灵纯洁，同时保持着机警，两句一配合，我们就可以切实感受到圣贤的智慧的相通之处。

然而我素来不欢喜这种说教，你说心灵要纯洁，又要保持机警，那你得告诉我怎么做呢？你不告诉我怎么做，我又如何实现呢？你这跟说假大全的话有什么区别吗？

所以，我再用论语的一个故事来说说这事，原文如下:

6.26 宰我问曰：“仁者，虽告之曰，井有仁焉，，其从之也？"子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

翻译如下:

宰我问道：“一个有仁德的人，如果别人告诉他‘井里掉下一位仁人’他是不是会跟着跳下去呢？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边设法救人，不让自己陷人井中；可以被人用正当的理由欺骗，但不可以被愚弄。”

这一段实在让人费解，尤其是初开始，问题非常多，为啥孔子不直接回答宰我的问题?说什么❝可欺也，不可罔也❞，不都是让人骗吗？有什么区别吗？可能有人想到在为政篇第二的名句❝学而不思则罔❞，那里的❝罔❞意思就是受骗，或者叫白费气力。

其实宰我之前铺垫非常多，可能有细心的读者会发现，宰我的所有故事中，惟独缺了这个❝井中有仁❞的故事，之所以不讲它，，原因吗？

很简单，当时我没读懂，因此就选择性跳过了，，，

别打我啊啊啊啊啊!

这回补过来了!补过来了!这坑我填了!

那么我们回到宰我的问题，这位提的问题实在是变态，假设有位仁者，有一天别人突然告诉他，井里掉下去了另一位仁者，兄台你去不去救他?这问题的变态程度不亚于你妈和你老婆同时掉河。因为如果你去救仁者，也就是跳下去，那么，，，你估计命都没了。见过真井的人都知道，如果掉进去，，，枯井的话费半天也不一定能救出来，普通的井要掉下去，不叫消防基本命就凉凉。古代又没消防车，掉到井里基本凉凉了。

那不救呢？就是见死不救，见义不勇为，那怎么又叫一位仁者呢？总之，救了命没了，不救名没了，宰我这问题，，放在今天也是变态得一批。

幸亏孔子帮咱们回答了，他没有直说救还是不救，因为这个问题本身就是没有固定答案，你说救别人可以反驳，你说不救别人同样可以反驳，反正只要你回答了，你就输了。不回答你就是认怂了。孔子非常聪明，我不直面回答你的问题，而是❝君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。❞

但是这里的翻译十分奇怪，这里的注释是❝逝：去救的意思。❞，可这明显不符孔子的意思，因为这类问题无论回答救或不救都无法让人信服，而且熟悉《论语》的人一定听过这句话❝逝者如斯夫，不舍昼夜❞，这里的逝是远远走开，倘若代入里面就是❝君子可以叫他远远走开不再回来，却不可以陷害他❞这种版本是杨伯峻老先生的，我比较支持这派翻译。

所以我们就用杨老的翻译吧！这上面粘的是另一派的翻译，自我感觉有点奇怪，姑且先使用杨老的翻译，至于选择哪种供诸君自行选择吧！以下是杨老的翻译

❝君子可以叫他远远走开不再回来，却不可以陷害他;可以欺骗他，却不可以愚弄他。❞

第一句话❝君子可逝也，不可陷也❞是针对宰我的问题，孔子认为君子必须是仁智兼备的，遇到这种问题怎么可以去跳井送死呢？否则不就是❝匹夫匹妇之为谅也❞吗？孔子认为君子一定要有一套完整的标准来指导他自己的一生，尤其是为何而生，为何而死。孔子是觉得为仁义而死，才会有❝朝闻道，夕死可矣❞(48)这样的话语。那么那套标准是什么呢？就是之前所说的一贯之道。

这一贯之道，包括对知识，对人对己，对生对死，以及对天的各个标准。这些标准我以后再谈，目前先点到这里，大家回头可以好好思考一下。

第二句话❝可欺也，不可罔也❞是针对宰我的，这个问题明显就是来设坑，借此嘲笑君子的，宰我以为君子是只有仁没有智的，可能是听多了孔子天天讲仁，有点受不了吧！孔子这句话实际上是批评宰我，你不能诬陷愚弄君子，说他没有智慧。所以才会说不可以愚弄他。

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